അവകാശവിഹിത നിയമങ്ങളിലെ ഖുർആനിലെ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവുകൾ

(Ex-Muslim_HOTD എന്ന പേജിനോട് കടപ്പാട് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ പോസ്റ്റാണ് ഈ വിശദമായ ലേഖനത്തിന് പ്രചോദനമായത്)

പ്രധാന വെല്ലുവിളി

ദൈവം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, അവിടുത്തെ മലക്കുകൾ (മാലാഖമാർ) തങ്ങളെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുമില്ല, പുരാതന കഥകളിൽ അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെയുള്ള അത്ഭുതങ്ങളൊന്നും ഇന്ന് ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നുമില്ല. ഈ അസാന്നിധ്യത്തിലും, ദൈവത്തിന്റെ “കല്പനകളിലൂടെ” നമ്മൾ ദൈവത്തെ തിരിച്ചറിയണമെന്നാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

നമുക്ക് ഈ കല്പനകൾ പരിശോധിക്കാം, അവ ഒരു ദൈവിക വെളിപാടിന്റെ പ്രതീതിയാണോ, അതോ ഒരു “മനുഷ്യ നാടകത്തിന്റെ” പ്രതീതിയാണോ നൽകുന്നത് എന്ന് നോക്കാം.

ആകാശങ്ങളിൽ ദൈവികനായ ഒരു അല്ലാഹുവും നിലവിലില്ല, മുഹമ്മദിന് സ്വന്തം നിലയ്ക്കാണ് ഇസ്‌ലാമിക നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കേണ്ടി വന്നത്.

മുحمد വെറുമൊരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നതിനാലും, വലിയ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാതിരുന്നതിനാലും, അവകാശവിഹിതം വീതിക്കുന്നതിനിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ “ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവുകൾ” സംഭവിച്ചു.

കൂടാതെ, ഈ ഇസ്‌ലാമിക വിധികൾ എത്രത്തോളം യുക്തിരഹിതമാണെന്നും വിവേകശൂന്യമാണെന്നും തിരിച്ചറിയാൻ നിങ്ങളുടെ മനുഷ്യബുദ്ധി തന്നെ നിങ്ങളെ വ്യക്തമായി നയിക്കും.

പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഈ വിചിത്രമായ വിധികൾ കാരണം കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വരുന്നത് സ്ത്രീകൾ മാത്രമാണ്.

ഉള്ളടക്കം:

(1) ഓഹരികളുടെ തുക ആകെ സ്വത്തിനേക്കാൾ കുറവാകുമ്പോൾ (ഒരു അസ്വബ عصبة കേസ്)

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ മരണപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മകളും, മാതാപിതാക്കളും, ഭാര്യയും അവകാശികളായി അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സാഹചര്യം നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ:

• “…ഇനി അവൾ ഒരുവൾ മാത്രമാണെങ്കിൽ അവൾക്ക് പകുതിയാണുള്ളത്” [ഖുർആൻ 4:11] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മകളുടെ ഓഹരി ആകെ സ്വത്തിന്റെ 1/2 ആണ്.
• “…മരിച്ചയാൾക്ക് സന്തതിയുണ്ടെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ആറിലൊന്ന് വീതമുണ്ട്” [ഖുർആൻ 4:11] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ ഓഹരി 1/6 + 1/6 = 1/3 ആണ്.
• “…നിങ്ങൾ വിട്ടേച്ചുപോയ സ്വത്തിന്റെ എട്ടിലൊന്നാണ് അവർക്കുള്ളത്” [ഖുർആൻ 4:12] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭാര്യയുടെ ഓഹരി 1/8 ആണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആകെ ഓഹരികളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: മകൾക്ക് 1/2 + മാതാപിതാക്കൾക്ക് 1/3 + ഭാര്യയ്ക്ക് 1/8 = ആകെ 0.96.

ഇത് വിശദീകരിച്ചാൽ, മരണപ്പെട്ടയാൾ $1000 ആണ് ബാക്കി വെച്ചതെങ്കിൽ, ഖുർആൻ അനുസരിച്ച് ജഡ്ജിക്ക് അവകാശികൾക്കിടയിൽ $960 മാത്രമേ വിതരണം ചെയ്യേണ്ടി വരുന്നുള്ളൂ, ബാക്കി $40 അവിടെ അവശേഷിക്കും.

ഈ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവിനെ നേരിട്ടപ്പോൾ, അത് പരിഹരിക്കാൻ മുഹമ്മദിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു പരിഹാരമെന്ന നിലയിൽ, സ്വത്തിന്റെ ബാക്കി വരുന്ന ഭാഗം ഏറ്റവും അടുത്ത “ആൺ” ബന്ധുവിന് നൽകാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു (ഉറവിടം: സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം, 1615a). ഇത് ‘അസ്വബ’ (عصبة) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ ബാക്കി വരുന്ന $40 ഡോളർ അടുത്ത ആൺബന്ധുവിന് നൽകുന്നത് നിസ്സാരമായി തോന്നാമെങ്കിലും, ഇത് പിൽക്കാലത്ത് എത്രത്തോളം മാരകമായ ഒരു പിഴവായി മാറുമെന്ന് മുഹമ്മദ് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഈ പിഴവ് കാരണം ഇസ്‌ലാമിക വിധികൾ അങ്ങേയറ്റം യുക്തിരഹിതവും, യുക്തിശൂന്യവും, സ്ത്രീകളോട് കടുത്ത അനീതി കാണിക്കുന്നതുമായി മാറി.

ഈ അവകാശവിഹിത നിയമങ്ങളുടെ അന്യായമായ സ്വഭാവം തെളിയിക്കാൻ ഞാൻ കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം, നിങ്ങളുടെ മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് അതിലെ വിവേകശൂന്യത സ്വാഭാവികമായും മനസ്സിലാകും.

നിരവധി ഓൺലൈൻ ഇസ്‌ലാമിക അനന്തരാവകാശ കാൽക്കുലേറ്ററുകൾ ലഭ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്:

• കാൽക്കുലേറ്റർ 1 (ലളിതമായ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക അനന്തരാവകാശ കാൽക്കുലേറ്റർ).
• കാൽക്കുലേറ്റർ 2 (വിശദമായ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക അനന്തരാവകാശ കാൽക്കുലേറ്റർ)

താഴെ പറയുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ദയവായി ഏതെങ്കിലും ഓൺലൈൻ കാൽക്കുലേറ്റർ ഉപയോഗിക്കുക.

ഒന്നാം ഉദാഹരണം: പ്രായമായ വിധവയ്ക്ക് 25% ലഭിക്കുമ്പോൾ, ഒരു “ആൺ” ബന്ധുവിന് (അകന്ന ബന്ധുവായ കസിൻ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ പേരക്കുട്ടി ആയാൽ പോലും) 75% ലഭിക്കും.

മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് കുട്ടികളില്ലാതെ, ഒരു ഭാര്യയും ഒരു അകന്ന ആൺബന്ധുവും (കസിൻ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ പേരക്കുട്ടി) മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഓഹരികളുടെ വിതരണം ഇപ്രകാരമായിരിക്കും:

വിധവയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ 25% ലഭിക്കും, അതേസമയം ആൺബന്ധുവിന്, അവരുടെ അകലം എത്രതന്നെ ആയാലും, ബാക്കി 75% ലഭിക്കും.

അവകാശാവ്	ഓഹരി ഭിന്നസംഖ്യ	ഓഹരി ശതമാനം
ഭാര്യ	1/4	25%
കസിൻ (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലമുറകൾ) പോലുള്ള ഏതെങ്കിലും അകന്ന ആൺബന്ധു	3/4	75%

ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഭർത്താവിനൊപ്പം കഴിഞ്ഞ ഒരു ഭാര്യക്ക്, പ്രായമായ കാലത്ത് താൻ വിധവയാകുമ്പോൾ ആകെ സ്വത്തിന്റെ 25% മാത്രം ലഭിക്കുന്നത് തികച്ചും അന്യായമായി തോന്നാം. അതേസമയം, ബാക്കി 75% സ്വത്തും മരണപ്പെട്ട വ്യക്തി ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ പോലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കസിൻ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികൾ പോലുള്ള ഒരു അകന്ന ആൺബന്ധുവിന് നൽകപ്പെടുന്നു.

• ഈ ക്രമീകരണം നിങ്ങൾക്ക് യുക്തിസഹമായി തോന്നുന്നുണ്ടോ?
• ഈ പ്രത്യേക ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ദൈവിക വിവേകം നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നുണ്ടോ?
• ഈ കാര്യത്തിൽ മുഹമ്മദ്/അല്ലാഹു സ്ത്രീകളോട് നീതി പുലർത്തിയെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?

രസകരമായ കാര്യം, ഇതിന്റെ വിപരീത സാഹചര്യം ഇങ്ങനെ ഫലിക്കില്ല എന്നതാണ്. ഒരു സ്ത്രീ മരണപ്പെട്ടാൽ, അവളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ പോലും അവളുടെ ഭർത്താവിന് അവളുടെ മുഴുവൻ സ്വത്തും ലഭിക്കും.

രണ്ടാം ഉദാഹരണം: അമ്മയ്ക്ക് 33.33% ലഭിക്കുമ്പോൾ, അകന്ന ബന്ധുക്കൾക്ക് (കസിൻ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, അല്ലെങ്കിൽ പേരക്കുട്ടി) 66.67% ലഭിക്കും.

അതുപോലെ, മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് പ്രായമായ ഒരു അമ്മയും അകന്ന ഒരു ആൺബന്ധുവും മാത്രമാണ് ഉള്ളതെങ്കിൽ, ഓഹരികളുടെ വിതരണം ഇപ്രകാരമായിരിക്കും:

അവകാശാവ്	ഓഹരി ഭിന്നസംഖ്യ	ഓഹരി ശതമാനം
അമ്മ	1/3	33.33%
കസിൻ (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലമുറകൾ) പോലുള്ള ഏതെങ്കിലും അകന്ന ആൺബന്ധു	2/3	66.67%

അതുകൊണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രായമായ അമ്മയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ 33.33% മാത്രമേ ലഭിക്കൂ, അതേസമയം ഒരു കസിൻ (അല്ലെങ്കിൽ മരണപ്പെട്ട വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ പോലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികൾ) 66.67% കൈക്കലാക്കും.

ഈ വിതരണത്തിന് പിന്നിലെ യുക്തി എന്താണെന്നും ഇതിൽ എന്തെങ്കിലും ദൈവിക വിവേകം ദർശിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നും ആരെങ്കിലും അത്ഭുതപ്പെട്ടുപോയേക്കാം.

മൂന്നാം ഉദാഹരണം: സഹോദരിക്ക് അമ്മയേക്കാളും ഭാര്യയേക്കാളും വളരെ കൂടുതൽ ഓഹരി ലഭിക്കുന്നു.

സഹോദരി വിവാഹിതയാണെങ്കിൽ പോലും, അവൾക്ക് അമ്മയേക്കാളും ഭാര്യയേക്കാളും വലിയൊരു പങ്ക് അനന്തരാവകാശമായി ലഭിക്കും.

അവകാശാവ്	ഓഹരി ഭിന്നസംഖ്യ	ഓഹരി ശതമാനം
അമ്മ	2/5	40%
സഹോദരി	3/5	60%

ഒരു അമ്മയ്ക്ക് മകനുമായുള്ള ആത്മബന്ധം വളരെ വലുതാണെങ്കിലും, ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന യുക്തിരഹിതമായ വിതരണം കാരണം സഹോദരിക്ക് അമ്മയേക്കാൾ വലിയൊരു വിഹിതം ലഭിക്കുന്നു (സഹോദരി വിവാഹിതയാണെങ്കിൽ പോലും).

കൂടാതെ, വിധവയുടെ വിഹിതം അമ്മയുടേതിനേക്കാൾ ചെറുതാണ്, എന്നാൽ സഹോദരിയുടെ വിഹിതം ഇതിലും വലുതായി മാറുന്നു.

അവകാശാവ്	ഓഹരി ഭിന്നസംഖ്യ	ഓഹരി ശതമാനം
ഭാര്യ	1/4	25%
സഹോദരി	3/4	75%

അത്രയുമല്ല, മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ഒരു മകളുണ്ടെങ്കിൽ പോലും, സ്വത്തിന്റെ പകുതി സഹോദരിക്ക് പോകും (അവർ വിവാഹിതയാണെങ്കിൽ പോലും).

അവകാശാവ്	ഓഹരി ഭിന്നസംഖ്യ	ഓഹരി ശതമാനം
മകൾ	1/2	50%
സഹോദരി	1/2	50%

ഇത്തരം അസമത്വവും വിചിത്രവുമായ വിഭജനങ്ങൾ ഇസ്‌ലാമിന്റെ യുക്തിരഹിതമായ അനന്തരാവകാശ നിയമങ്ങളുടെ ഫലമാണ്, അതിൽ യാതൊരുവിധ ദൈവിക വിവേകവുമില്ല. കൂടുതൽ ഉദാഹരണങ്ങൾക്കായി നിങ്ങൾക്ക് ഈ വീഡിയോ കാണാം.

(2) ഓഹരികളുടെ തുക ആകെ സ്വത്തിനേക്കാൾ കൂടുമ്പോൾ (ഒരു അൗൽ عول കേസ്)

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ മരണപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് മക്കളും, മാതാപിതാക്കളും, ഭാര്യയും അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ അനന്തരാവകാശ വിതരണം ഇപ്രകാരമായിരിക്കും:

• “…ഇനി അവർ രണ്ടു പെൺകുട്ടികളിൽ കൂടുതലാണെങ്കിൽ, മരിച്ചയാൾ വിട്ടേച്ചുപോയ സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടു ഭാഗമാണ് അവർക്കുള്ളത്” [ഖുർആൻ 4:11] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂന്ന് പെൺമക്കളുടെ ഓഹരി ആകെ സ്വത്തിന്റെ 2/3 ആണ്.
• “…മരിച്ചയാൾക്ക് സന്തതിയുണ്ടെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ആറിലൊന്ന് വീതമുണ്ട്” [ഖുർആൻ 4:11] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ ഓഹരി 1/6 + 1/6 = 1/3 ആണ്.
• “…നിങ്ങൾ വിട്ടേച്ചുപോയ സ്വത്തിന്റെ എട്ടിലൊന്നാണ് അവർക്കുള്ളത്” [ഖുർആൻ 4:12] എന്ന വചനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭാര്യയുടെ ഓഹരി 1/8 ആണ്.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആകെ ഓഹരികളുടെ എണ്ണം കണക്കാക്കുന്നത് പെൺമക്കൾക്ക് 2/3 + മാതാപിതാക്കൾക്ക് 1/3 + ഭാര്യയ്ക്ക് 1/8 = ആകെ 1.125 എന്നാണ്.

മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, മരണപ്പെട്ടയാൾ 1000 ദിനാറാണ് ബാക്കി വെച്ചതെങ്കിൽ, ഖുർആൻ അനുസരിച്ച് ജഡ്ജിക്ക് അവകാശികൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യാൻ 1125 ദിനാർ ആവശ്യമായി വരും, ഇത് ലഭ്യമായ തുകയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

ഖുർആനിലെ ഈ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവ് പരിഹരിക്കാൻ യാതൊരുവിധ നിർദ്ദേശവും നൽകാതെയാണ് മുഹമ്മദ് മരണപ്പെട്ടത്.

പിന്നീട്, സമാനമായ ഒരു കേസ് ഖലീഫ ഉമർ ഇബ്നു ഖത്താബിന്റെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, എന്തുചെയ്യണമെന്നറിയാതെ അദ്ദേഹവും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി. എന്നാൽ, എല്ലാ അവകാശികളുടെയും ഓഹരി ആനുപാതികമായി കുറയ്ക്കാൻ ആരോ നിർദ്ദേശിച്ചു, ഖുർആനിലെ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവ് പരിഹരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഉമർ ഈ “സ്വയം നിർമ്മിത” പരിഹാരം സ്വീകരിച്ചു (ലിങ്ക്).

എന്നാൽ ഇബ്നു അബ്ബാസ് ഉമറിന്റെ ഈ സമീപനത്തോട് വിയോജിച്ചു, ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും ഇതിൽ വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണമുണ്ട്. അവർ മറ്റൊരു “സ്വയം നിർമ്മിത” പരിഹാരം നിർദ്ദേശിച്ചു (ലിങ്ക്).

ഇസ്‌ലാമിൽ, രണ്ട് ട്രില്യൺ ഗാലക്സികൾ സൃഷ്ടിച്ച സ്രഷ്ടാവിന് ഭിന്നസംഖ്യകൾ തമ്മിൽ കൂട്ടാൻ അറിയില്ല, തൽഫലമായി ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്തിൽ ഒരു ഖുർആനിക ഗണിത പിഴവും അതിനായി രണ്ട് സ്വയം നിർമ്മിത പരിഹാരങ്ങളുമുണ്ട്.

(3) ഖുർആനിലെ ഭാഷാപരമായ പിഴവ്

ഖുർആൻ 4:11:

فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

“ഇനി അവർ രണ്ടു പെൺകുട്ടികളിൽ കൂടുതലാണെങ്കിൽ, മരിച്ചയാൾ വിട്ടേച്ചുപോയ സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടു ഭാഗമാണ് അവർക്കുള്ളത്”

അല്ലാഹു “രണ്ടോ അതിലധികമോ പെൺമക്കൾ” എന്ന് പറയേണ്ട സ്ഥാനത്ത് “രണ്ടു പെൺകുട്ടികളിൽ കൂടുതൽ” എന്ന വാചകം തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇതൊരു വ്യക്തമായ ഭാഷാപരമായ പിഴവാണ്, ആകാശത്ത് അല്ലാഹു ഇല്ലാതിരുന്നതിനാലും മുഹമ്മദ് സ്വന്തം നിലയ്ക്ക് വെളിപാടുകൾ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നതിനാലും ഇത് സംഭവിച്ചതാണ്.

രണ്ട് പെൺമക്കൾക്ക് സ്വത്തിന്റെ 2/3 ലഭിക്കുമെന്ന് എല്ലാ മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്. മുഹമ്മദ് തന്നെ രണ്ട് പെൺമക്കൾക്കിടയിൽ സ്വത്തിന്റെ 2/3 ഭാഗം വിതരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

സുനൻ തിർമിദി, 2092:

സഅ്ദ് ബിൻ റബീഇന്റെ ഭാര്യ തന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളുമായി പ്രവാചകന്റെ (സ) അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: ‘അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഇവർ സഅ്ദിന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളാണ്. ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊല്ലപ്പെട്ടു, അവരുടെ പിതൃസഹോദരൻ അവരുടെ പിതാവ് വിട്ടേച്ചുപോയതെല്ലാം കൈക്കലാക്കി, ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ സമ്പത്തിന്റെ പേരിൽ മാത്രമാണ് വിവാഹം കഴിക്കപ്പെടുന്നത്.’ അനന്തരാവകാശ വചനം വെളിപ്പെടുന്നത് വരെ പ്രവാചകൻ (സ) മൗനം പാലിച്ചു. തുടർന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ) സഅ്ദ് ബിൻ റബീഇന്റെ സഹോദരനെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: ‘സഅ്ദിന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗം നൽകുക, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് എട്ടിലൊന്ന് നൽകുക, ബാക്കി വരുന്നത് നീ എടുത്തുകൊള്ളുക.’

ഗ്രേഡ്: ഇമാം തിർമിദി സ്വഹീഹ് (ആധികാരികം) എന്നും അൽബാനിയും അർനാവൂതും ഹസൻ (നല്ലത്) എന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയത്.

തഹ്‌രീഫ് (തിരുത്തൽ) കേസ്:

ഈ പിഴവിന്റെ വ്യാപ്തി വളരെ വലുതായതുകൊണ്ട്, ആധുനിക മുസ്‌ലിം ഖുർആൻ വിവർത്തകർക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിക്കൊണ്ട് “രണ്ടോ അതിലധികമോ പെൺമക്കൾ” എന്ന് തിരുത്തേണ്ടി വന്നു. യൂസുഫ് അലിയുടെ വിവർത്തനത്തിൽ ഇത് കാണാം.

(ഖുർആൻ 4:11) അല്ലാഹു (ഇപ്രകാരം) നിങ്ങളുടെ മക്കളുടെ (അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ) കാര്യത്തിൽ നിങ്ങളോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ആണിന്, രണ്ട് പെണ്ണിന്റെ വിഹിതത്തിന് തുല്യമായതുണ്ട്: പെൺമക്കൾ മാത്രമാണെങ്കിൽ, രണ്ടോ അതിലധികമോ (two or more), അവരുടെ ഓഹരി അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടാണ്; ഒരാൾ മാത്രമാണെങ്കിൽ അവൾക്ക് പകുതിയാണുള്ളത്. (യൂസുഫ് അലി, സൗദി പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പ്, 1985)

കൂടാതെ, മറ്റ് ചില ആധുനിക ഖുർആൻ വിവർത്തകരും “രണ്ടോ അതിലധികമോ പെൺമക്കൾ” എന്ന ഈ തിരുത്തിയ വിവർത്തനം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്:

• മുസ്തഫ ഖത്താബ്
• സ്റ്റഡി ഖുർആൻ
• ഷബീർ അഹമ്മദ്
• സെയ്ദ് വിക്കാർ അഹമ്മദ്
• ഉമ്മു മുഹമ്മദ് (സ്വഹീഹ് ഇന്റർനാഷണൽ)
• അബ്ദുൽ ഹലീം
• ബിലാൽ മുഹമ്മദ്
• മുഹമ്മദ് ശാഫി

ഈ ആധുനിക വിവർത്തകർക്ക് വിപരീതമായി, വിവർത്തനത്തിൽ യാതൊരുവിധ തിരുത്തലുകളും വരുത്താതെ “രണ്ടു പെൺകുട്ടികളിൽ കൂടുതൽ” എന്ന് കൃത്യമായി വിവർത്തനം ചെയ്ത മറ്റ് ചില വിവർത്തകരുമുണ്ട്. അവരിൽ ചിലർ താഴെ പറയുന്നവരാണ്:

• കോർപസ് ഖുർആൻ (വേർഡ് ബൈ വേർഡ്)
• മുഹമ്മദ് അസദ്
• ഡോ. ഷഹനാസ് ഷെയ്ഖ് (ലിറ്ററൽ വിവർത്തനം)
• പിക്താൾ
• സഫി കസ്കസ്
• വാഹിദുദ്ദീൻ ഖാൻ
• ശാകിർ
• ലാലെ ബക്തിയാർ
• അബ്ദുൽ ഹയ്യ്
• കമാൽ ഒമർ
• ഫാറൂഖ് മാലിക്
• മുഹമ്മദ് സർവാർ
• തഖി ഉസ്മാനി
• അഹമ്മദ് അലി
• ആയിഷ ബ്യൂലി
• മൗദൂദി

ചില ആധുനിക ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകർ തങ്ങൾക്ക് വഞ്ചന കാണിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് കരുതുന്നത് ഖേദകരമാണ്. അവർ തിരുത്തലുകളിലും, മൂടിവെക്കലുകളിലും, പച്ചക്കള്ളങ്ങളിലും ഏർപ്പെടുന്നു. എങ്കിലും, അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ മറികടന്ന് സത്യം പുറത്തുവരിക തന്നെ ചെയ്യും.

(4) കലാലഃ كلالة: ഖുർആനിലെ പരസ്പരവിരുദ്ധതകൾ

ഒരു വ്യക്തി മരണപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന് സ്വത്തുണ്ടായിരിക്കുകയും എന്നാൽ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളോ (കുട്ടികളോ) മുൻഗാമികളോ (മാതാപിതാക്കളോ) ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്‌ലാമിക അനന്തരാവകാശ പദമാണ് കലാലഃ (Arabic: كلالة).

ഖുർആന്റെ എഴുത്തുകാരൻ (അതായത് മുഹമ്മദ് തന്നെ) ഹിജ്റ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷമാണ് അനന്തരാവകാശ നിയമങ്ങൾ ആദ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തിയത്. ആ യുദ്ധത്തിൽ 70 മുസ്‌ലിംകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും അവരുടെ അനന്തരാവകാശം വിഭജിക്കേണ്ട ആവശ്യകത വരികയും ചെയ്തിരുന്നു. (ദയവായി മൗദൂദിയുടെ സൂറത്തുന്നിസായുടെ ആമുഖം കാണുക).

ഹിജ്റ മൂന്നാം വർഷത്തിലെ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു കലാലഃ ആയ വ്യക്തിയുടെ (മാതാപിതാക്കളോ കുട്ടികളോ ഇല്ലാത്തയാൾ) അനന്തരാവകാശ വിഭജനം ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിച്ചത് ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:

സൂറത്തുന്നിസാ 4:12:

۔۔۔ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۔۔

“…ഇനി അനന്തരാവകാശം നൽകപ്പെടുന്ന പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ഒരു കലാലഃ (മാതാപിതാക്കളോ കുട്ടികളോ ഇല്ലാത്തയാൾ) ആകുകയും, അയാൾക്ക് ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ആറിലൊന്ന് വീതമുണ്ട്. ഇനി അവർ അതിൽ കൂടുതൽ പേരുണ്ടെങ്കിൽ അവർ മൂന്നിലൊന്നിൽ പങ്കാളികളാണ്…”

അതനുസരിച്ച്, ഹിജ്റ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, ഒരു കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ സഹോദരങ്ങൾക്കുള്ള അനന്തരാവകാശ വിഹിതത്തിൽ താഴെ പറയുന്ന നിബന്ധനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

• കലാലഃ ആയ വ്യക്തിക്ക് ഒരു സഹോദരനോ സഹോദരിയോ മാത്രമാണുള്ളതെങ്കിൽ, അവരുടെ ഓഹരി സ്വത്തിന്റെ 1/6 ആയി നിശ്ചയിച്ചു.
• പല സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും ഉള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, അവരെല്ലാവരും സ്വത്തിന്റെ 1/3 ഭാഗം തുല്യമായി വീതിച്ചെടുക്കും.

എന്നാൽ, ആറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഹിജ്റ ഒൻപതാം വർഷത്തിൽ ഒരു സങ്കീർണ്ണത ഉണ്ടായി. ഖുർആന്റെ എഴുത്തുകാരൻ (മുഹമ്മദ് തന്നെ) ഈ വിധി മറന്നുപോയതായി തോന്നുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ വെളിപാട് അവകാശപ്പെടുകയും ഒരു കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ സഹോദരങ്ങൾക്കുള്ള ഓഹരിയിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്തു. പരിഷ്കരിച്ച വിതരണം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:

സൂറത്തുന്നിസാ, വചനം 176:

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَهُۥٓ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ

“അവർ നിന്നോട് വിധി ചോദിക്കുന്നു. പറയുക: കലാലയുടെ (മാതാപിതാക്കളോ കുട്ടികളോ ഇല്ലാത്തയാളുടെ) കാര്യത്തിൽ അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് വിധി നൽകുന്നു. ഒരു പുരുഷൻ മരണപ്പെടുകയും അയാൾക്ക് കുട്ടികളില്ലാതിരിക്കുകയും എന്നാൽ ഒരു സഹോദരി ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൾക്ക് അയാൾ വിട്ടേച്ചുപോയതിന്റെ പകുതിയുണ്ട്. അവൾക്ക് കുട്ടികളില്ലെങ്കിൽ അവൻ അവളുടെ അനന്തരാവകാശിയാകും. ഇനി രണ്ട് സഹോദരിമാരുണ്ടെങ്കിൽ അവർക്ക് അവൻ വിട്ടേച്ചുപോയതിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടു ഭാഗമുണ്ട്. ഇനി സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളുമായിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ആണിന് രണ്ട് പെണ്ണിന്റെ വിഹിതത്തിന് തുല്യമായതുണ്ട്.”

അങ്ങനെ, ഹിജ്റ ഒൻപതാം വർഷത്തിൽ, ഒരു കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ അനന്തരാവകാശ വിതരണത്തിൽ സഹോദരങ്ങൾക്കായി താഴെ പറയുന്ന ഓഹരികൾ കൊണ്ടുവന്നു:

• കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ ഒരു സഹോദരിക്ക് ആകെ സ്വത്തിന്റെ പകുതി ലഭിക്കും.
• കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ ഒരു സഹോദരന് മുഴുവൻ സ്വത്തും ലഭിക്കും (അതായത് ഒരു സഹോദരിയുടെ ഓഹരിയുടെ ഇരട്ടി).
• രണ്ടോ അതിലധികമോ സഹോദരിമാരുണ്ടെങ്കിൽ, സ്വത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗം അവർക്കിടയിൽ തുല്യമായി വിഭജിക്കും.
• സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും ഒന്നിച്ച് ഉള്ളപ്പോൾ, ആണിന് പെണ്ണിന്റെ ഇരട്ടി ഓഹരി ലഭിക്കുന്ന രീതിയിൽ മുഴുവൻ സ്വത്തും വിഭജിക്കും.

തൽഫലമായി, ഈ രണ്ട് ഖുർആൻ വചനങ്ങളും ഒരു കലാലഃ വ്യക്തിയുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ ഓഹരികളെക്കുറിച്ച് വലിയൊരു വൈരുദ്ധ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

മൗദൂദി സൂറത്തുന്നിസാ 4:176 വചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എഴുതി (ലിങ്ക്):

“ഈ സൂറത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞാണ് ഈ വചനം വെളിപ്പെട്ടത്. ചില നിവേദനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഖുർആനിൽ ഏറ്റവും ഒടുവിൽ വെളിപ്പെട്ട വചനം ഇതാണ്. (ഈ നിവേദനങ്ങൾക്കായി ഇബ്നു കസീറിന്റെ ഈ വചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം കാണുക). ഇത് തർക്കവിഷയമാണെങ്കിൽ പോലും, ഈ വചനം ഹിജ്റ 9-ൽ വെളിപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം മുസ്‌ലിംകൾ അതിന് വളരെ മുമ്പ് തന്നെ ഇപ്പോഴത്തെ സൂറത്തായ അന്നിസാ പാരായണം ചെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഈ കാരണത്താലാണ് ഈ വചനം സൂറത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അനന്തരാവകാശ വചനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉൾപ്പെടുത്താതെ, അതിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു അനുബന്ധമായി (അതായത് സൂറത്തുന്നിസായുടെ അവസാന വചനമായി) ചേർത്തത്.”

(5) ഖുറാനിസ്റ്റുകൾ (ഹദീസുകളെ നിഷേധിക്കുന്നവർ) സ്വന്തമായി പുതിയ ഖുർആൻ ഉണ്ടാക്കുന്നു

ഹദീസുകളുടെ അധികാരം നിരസിക്കുന്ന ആധുനിക ഖുറാനിസ്റ്റുകളും ഈ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പിഴവിനോട് മല്ലിടുന്നതായി കാണാം. അതിന്റെ ഫലമായി, അവർ സ്വന്തമായി ഒരു പുതിയ ഖുർആൻ നിർമ്മിക്കാൻ തുനിഞ്ഞു. ഭാര്യയുടെ ഓഹരിയായ 1/8 ഭാഗം ആദ്യം മാറ്റിവെക്കണമെന്നും, അതിനുശേഷം ബാക്കി വരുന്ന ഭാഗം മറ്റ് അവകാശികൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യണമെന്നും അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. അതായത്:

• ഭാര്യക്ക് ആദ്യം തന്നെ മുഴുവൻ സ്വത്തിന്റെ 1/8 ഭാഗം ലഭിക്കും.
• പിന്നീട് ബാക്കി വന്ന സ്വത്തിൽ നിന്ന് മാതാപിതാക്കൾക്ക് 1/3 ഭാഗവും പെൺമക്കൾക്ക് 2/3 ഭാഗവും ലഭിക്കും.
• ഇത് മാതാപിതാക്കളുടെ 1/3 + പെൺമക്കളുടെ 2/3 = 1 (100%) ആക്കി മാറ്റുന്നു.

ഭാര്യയുടെ ഓഹരിക്ക് മുൻഗണന നൽകണമെന്നും മുഴുവൻ സ്വത്തിൽ നിന്നും അത് ആദ്യം നൽകണമെന്നുമുള്ള തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അവർ വചനം 4:33 തെളിവായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

മറുപടി:

നമുക്ക് വചനം 4:33 പരിശോധിക്കാം:

(ഖുർആൻ 4:33) മാതാപിതാക്കളും അടുത്ത ബന്ധുക്കളും വിട്ടേച്ചുപോയ എല്ലാറ്റಿಗും നാം അവകാശികളെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ ശപഥങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിച്ചവർക്ക് അവരുടെ ഓഹരി നൽകുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും സാക്ഷിയാകുന്നു.

ഈ വചനത്തിൽ ഒരിടത്തും ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ഓഹരി മുഴുവൻ സ്വത്തിൽ നിന്നും ആദ്യം നൽകണമെന്ന് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നില്ല. ഖുറാനിസ്റ്റുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ ഭാര്യയുടെ ഓഹരിക്ക് മുൻഗണന നൽകുക എന്ന ആശയം ഉമർ ഇബ്നു ഖത്താബിന്റെ ‘അൗൽ’ എന്ന പുതിയ പരിഹാരത്തോടോ ഇബ്നു അബ്ബാസ്/ശിയാക്കൾ നൽകിയ വ്യത്യസ്തമായ പരിഹാരത്തോടോ സാമ്യമുള്ള ഒരു പുത്തൻ വ്യാഖ്യാനം മാത്രമാണ്. ഈ ബദൽ മാർഗ്ഗം അനന്തരാവകാശ പ്രശ്നത്തെ താല്കാലികമായി പരിഹരിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, ഖുർആനിലെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഗണിതശാസ്ത്ര പിഴവിനെ അത് ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല.

ഖുർആൻ അവകാശപ്പെടുന്നത് ഇപ്രകാരമാണെന്നത് ഓർക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്:

• അതിന്റെ വചനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ “എളുപ്പമുള്ളതാണ്” (ഖുർആൻ 54:17)
• അതിന്റെ വചനങ്ങൾ “വ്യക്തവും”, “പ്രത്യക്ഷവും”, “മാർഗ്ഗദർശനവുമാണ്” (ഖുർആൻ 27:1-2)
• അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് അത് അറബി ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് (ഖുർആൻ 12:2)

എന്നാൽ ആധുനിക ഖുറാനിസ്റ്റുകളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ച്:

ഖുർആന്റെ ഈ അവകാശവാദം ഇവിടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായി മാറുന്നു, കാരണം കഴിഞ്ഞ 14 നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇതേ ഖുർആൻ ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്ത പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാരും (സ്വഹാബികൾ) കോടിക്കണക്കിന് മുസ്‌ലിംകളും ഈ ആധുനിക ഖുറാനിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായപ്രകാരം വഴിപിഴച്ചവരായിരുന്നു. ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ഓഹരി ആദ്യം നൽകണമെന്നാണ് ഖുർആൻ ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ലത്രെ.

അതുകൊണ്ട്, വ്യക്തതയെയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള എളുപ്പത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഖുർആന്റെ അവകാശവാദം വഞ്ചനാപരമാണെന്ന് കരുതേണ്ടി വരും. കോടിക്കണക്കിന് അനുയായികളെ അവരുടെ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസവും നിരന്തരമായ ചിന്തയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും വഴിപിഴപ്പിക്കുന്ന ഇത്തരം ഒരു അവ്യക്തമായ പുസ്തകത്തെ പിന്തുടരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇത് സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

കൂടാതെ, ഭാര്യക്ക് അവളുടെ ഓഹരി ആദ്യം നൽകാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന അത്തരം ഒരു പരിഹാരവും ഹദീസ് സാഹിത്യങ്ങളിലും എവിടെയും ലഭ്യമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഖുർആനിക വിധികൾ അനുസരിച്ച് മുഴുവൻ സ്വത്തും വിഭജിക്കുന്നതിലെ പ്രായോഗികതയില്ലായ്മ മുഹമ്മദ് തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയും ബാക്കി വരുന്ന ഭാഗം അടുത്ത ആൺബന്ധുവിന് വിതരണം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയുമാണ് ചെയ്തത്. ഇസ്‌ലാമിന്റെ 1400 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ ഉടനീളം, ആധുനിക ഖുറാനിസ്റ്റുകൾ ഇന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഈ പരിഹാരം എവിടെയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.