വെളിപാടിന്റെ സഹായത്തോടെ 4 ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് 9 ഭാര്യമാരിലേക്കുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ യാത്ര

പ്രധാന വെല്ലുവിളി

ദൈവം നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, അവിടുത്തെ മാലാഖമാർ തങ്ങളുടെ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തുന്നുമില്ല; പ്രാചീന കഥകളിൽ പറയപ്പെടുന്നത് പോലുള്ള അത്ഭുതങ്ങളൊന്നും ഇന്ന് അവിടുന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നുമില്ല. ഈ അദൃശ്യതയ്ക്കിടയിലും, ദൈവത്തിന്റെ “കൽപ്പനകളിലൂടെ” അവിടുത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ നമ്മൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ഈ കൽപ്പനകൾ നമുക്കൊന്ന് പരിശോധിക്കാം; ഇവ ഒരു “ദൈവിക വെളിപാടിന്റെ” പ്രതീതിയാണോ നൽകുന്നത്, അതോ ഒരു “മനുഷ്യ നാടകത്തിന്റെയോ”?

ആമുഖം

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു വശമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത മുസ്‌ലിം സ്രോതസ്സുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത് അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ ഖദീജയുടെ മരണശേഷം, ഒരേ സമയം ഒൻപത് ഭാര്യമാരെ വരെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിക്കുകയും ഒപ്പം നിരവധി ദാസിമാരെ (ഉപഭാര്യമാരെ) കൂടെ നിർത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പല വിശ്വാസികൾക്കും ഈ വിവാഹങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളോ, സാമൂഹിക പരിഷ്കരണങ്ങളോ, അല്ലെങ്കിൽ വിധവകളോടുള്ള കാരുണ്യമോ ഒക്കെയാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഇതിൽ തികച്ചും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു രീതി കാണാൻ കഴിയും. മദീനയിൽ മുഹമ്മദിന്റെ അധികാരവും സാഹചര്യങ്ങളും വർദ്ധിച്ചതോടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം 4-ൽ നിന്ന് 9 ആയി ഉയരുകയും, മറ്റ് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ബാധകമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി പ്രധാനപ്പെട്ട പല ഘട്ടങ്ങളിലും കൃത്യമായ സമയത്ത് വെളിപാടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മുഹമ്മദിന്റെ വൈവാഹിക ജീവിതം ഖുർആൻ നിശ്ചയിച്ച നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന പരിധിയിൽ നിന്ന് ഒൻപത് ഭാര്യമാരിലേക്ക് എങ്ങനെ വികസിച്ചുവെന്നും, ഈ വികാസത്തെ സുഗമമാക്കാനും പ്രത്യേക വിവാഹങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തിപരമായ ഇളവുകൾ നൽകാനുമായി നിരവധി ഖുർആൻ സൂക്തങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതെന്നും ഈ ലേഖനം പരിശോധിക്കുന്നു.

ഇത് അസാധാരണമായ ജ്ഞാനവും ആത്മനിയന്ത്രണവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന, ദൈവികമായി നയിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രക്രിയയായിരുന്നോ, അതോ വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി വെളിപാടുകളെ ഉപയോഗിച്ച തികച്ചും ഒരു മനുഷ്യ നാടകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നോ?

ബഹുഭാര്യത്വം നാലായി പരിമിതപ്പെടുത്തൽ: ജൂത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനം

സൂറത്തുൻ നിസായിലെ മൂന്നാമത്തെ സൂക്തത്തിൽ, മുസ്‌ലിം പുരുഷന്മാർക്ക് നാലിൽ കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന നിയന്ത്രണം മുഹമ്മദ് ഏർപ്പെടുത്തുന്നു; നാല് പേർക്കിടയിൽ നീതി പുലർത്തുന്നത് പ്രയാസകരമായതിനാൽ ഒരൊറ്റ ഭാര്യയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനാണ് അവിടെ മുൻഗണന നൽകുന്നത്. വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സൂറത്തുൻ നിസാ ഹിജ്റ മൂന്നാം വർഷത്തിലാണ് അവതരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.

എന്നാൽ ഇവിടെ ഒരു ചോദ്യം ഉയരുന്നു: ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണത്തിൽ മുഹമ്മദിന് എന്തിനാണ് ഈ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തേണ്ടി വന്നത്?

പ്രാചീന കാലത്ത്, ബഹുദൈവാരാധകരായിരുന്നെങ്കിലും ജനാധിപത്യ ചിന്താഗതിയുണ്ടായിരുന്ന റോമാക്കാരാണ് ബഹുഭാര്യത്വത്തിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി പിന്തിരിഞ്ഞത്. അവരുടെ സ്വാധീനം ക്രമേണ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും ഏകഭാര്യത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇതേ കാലയളവിൽ തന്നെ, ഒരു പുരുഷന് നാലിൽ കൂടുതൽ ഭാര്യമാർ പാടില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് ജൂത പണ്ഡിതന്മാരും ബഹുഭാര്യത്വത്തിന് പരിധികൾ നിശ്ചയിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, യോസെഫ് കാരോയുടെ ‘ശൂൽചാൻ അരൂഖ്’ പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്:

യോസെഫ് കാരോയുടെ ശൂൽചാൻ അരൂഖ്:

“ഖണ്ഡിക 9 — ഒരു പുരുഷന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള സാമ്പത്തിക ശേഷിയുണ്ടെങ്കിൽ ഒന്നിലധികം സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാം. മാസത്തിലൊരിക്കൽ തന്റെ ലൈംഗിക ബാധ്യത നിറവേറ്റാൻ സാധിക്കേണ്ടതിനായി ഒരു പുരുഷൻ നാലിൽ കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കരുതെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഉചിതമായ നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഒരൊറ്റ സ്ത്രീയെ മാത്രം വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശീലിച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവർക്ക് അനുവാദമില്ല.”

മുഹമ്മദ് മദീനയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അവിടുത്തെ ജൂത ഗോത്രങ്ങളുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ചില ജൂത ആചാരങ്ങൾ കടമെടുക്കുകയുണ്ടായി. ഹിജ്റ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ (ഏകദേശം ക്രിസ്തുവർഷം 624-ൽ) ഭാര്യമാരുടെ പരിധി നാലായി നിശ്ചയിച്ചുകൊണ്ട് ഖുർആൻ സൂക്തം (4:3) അവതരിച്ചു. ആ സമയത്ത് മുഹമ്മദ് ഇതിനകം തന്നെ നാല് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു: സൗദ, ആയിഷ, ഹഫ്സ, ഉമ്മുസലമ എന്നിവർ.

എന്നാൽ, തന്റെ വളർത്തു മകനായ സെയ്ദിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്ന സൈനബിലേക്ക് മുഹമ്മദ് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടതോടെ കാര്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായി. ഒരു സ്വകാര്യ നിമിഷത്തിൽ അവരെ കണ്ടതിനെ തുടർന്നാണ് ഈ ആകർഷണം ഉണ്ടായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് പുതുതായി കൊണ്ടുവന്ന നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന നിയമത്തിന് വലിയൊരു വെല്ലുവിളിയായി മാറി.

സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷിന്റെ കഥയിൽ വെളിപാടിന്റെ ഒന്നാമത്തെ പങ്ക്

ഒരിക്കൽ അടിമയായിരുന്ന സെയ്ദ് ഇബ്നു ഹാരിസയെ പിന്നീട് മുഹമ്മദ് ദത്തെടുക്കുകയും സ്വന്തം മകനെപ്പോലെ വളർത്തുകയും ചെയ്തു. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, തന്റെ കസിൻ ആയ സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷിനെ സെയ്ദ് വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് മുഹമ്മദ് ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ സൈനബിന് ഈ ആലോചനയിൽ താല്പര്യമില്ലായിരുന്നു. പ്രഭു കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവളും അതിസുന്ദരിയുമായിരുന്ന അവർക്ക്, ഒരിക്കൽ അടിമയായിരുന്ന ഒരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ലായിരുന്നു.

അവർ നിരസിച്ചതിനെ തുടർന്ന്, തനിക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വെളിപാട് ലഭിച്ചതായി മുഹമ്മദ് അവകാശപ്പെട്ടു. അല്ലാഹുവും അവിടുത്തെ റസൂലും ഒരു കാര്യത്തിൽ തീരുമാനമെടുത്താൽ, അത് നിരസിക്കാൻ ഒരു വിശ്വാസിക്കോ വിശ്വാസിനിക്കോ അവകാശമില്ലെന്ന് ഈ വചനം വ്യക്തമാക്കി. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, സൈനബിന് ഇനി ‘വേണ്ട’ എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു; അവരുടെ താല്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി ആ വിവാഹം നടന്നു.

(ഖുർആൻ 33:36):

അല്ലാഹുവും അവന്റെ റസൂലും ഒരു കാര്യത്തിൽ വിധി കൽപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ വിശ്വാസിയായ ഒരു പുരുഷന്നാകട്ടെ, സ്ത്രീക്കാകട്ടെ തങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ അവകാശമില്ല. അല്ലാഹുവെയും അവന്റെ റസൂലിനെയും ആർ ധിക്കരിക്കുന്നുവോ അവൻ വ്യക്തമായ വഴിപിഴവിലായിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, മുൻപത്തെ വിസമ്മതം വകവെയ്ക്കാതെ സൈനബ് സെയ്ദിന്റെ ഭാര്യയായി. എന്നാൽ ആ ദാമ്പത്യം വിജയകരമായിരുന്നില്ല. അവർക്കിടയിൽ കടുത്ത പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടാവുകയും ബന്ധം വളരെ വഷളാവുകയും ചെയ്തപ്പോൾ സെയ്ദ് വിവാഹമോചനം ആഗ്രഹിച്ചു.

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി പ്രകാരം, സെയ്ദ് മുഹമ്മദിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് സൈനബിനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടു. എന്നാൽ മുഹമ്മദ് അവനോട് “അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുക, നിന്റെ ഭാര്യയെ കൂടെ നിർത്തുക” എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നു.

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി:

സെയ്ദ് ഇബ്നു ഹാരിസ തന്റെ ഭാര്യയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടുകൊണ്ട് പ്രവാചകന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. പ്രവാചകൻ അവനോട് (തുടർച്ചയായി) പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു: “അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുക, നിന്റെ ഭാര്യയെ കൂടെ നിർത്തുക.”

മുഹമ്മദ് സൈനബുമായി പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ വെളിപാടിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പങ്ക്

സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷ് ആദ്യം വിവാഹം കഴിച്ചത് മുഹമ്മദ് തന്റെ മകനായി ദത്തെടുത്തിരുന്ന സെയ്ദ് ഇബ്നു ഹാരിസയെയായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം, ചില കാര്യങ്ങൾ ആലോചിക്കാനായി മുഹമ്മദ് സെയ്ദിന്റെ വീട്ടിൽ ചെന്നെങ്കിലും സെയ്ദ് അവിടെയുണ്ടായിരുന്നില്ല. ലഘുവായ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്ന സൈനബാണ് വാതിൽ തുറന്നത്. ആ നിമിഷത്തിലാണ് മുഹമ്മദിന് അവരോട് കടുത്ത ആകർഷണം തോന്നിയത്.

മുസ്‌ലിം പുരുഷന്മാർക്ക് ഖുർആൻ നിശ്ചയിച്ച പരിധി നാല് ഭാര്യമാരായിരുന്നിട്ടും, സൈനബിനെ തന്റെ അഞ്ചാമത്തെ ഭാര്യയായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന പുതിയൊരു ദൈവിക വെളിപാട് മുഹമ്മദ് വീണ്ടും അവകാശപ്പെട്ടു. ഈ വിഷയത്തിൽ സൈനബിന് മറ്റ് ചോയ്‌സുകൾ ഒന്നുമില്ലെന്ന് മുഹമ്മദ് വാദിച്ചതാണ് ഈ സംഭവത്തെ കൂടുതൽ വിവാദമാക്കിയത്. ഈ വിവാഹം അല്ലാഹു നേരത്തെ തന്നെ ആകാശത്ത് വെച്ച് നിശ്ചയിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. സൈനബിന്റെ സമ്മതമോ, ആവശ്യമായ മഹ്റോ (വിവാഹ മൂല്യം), സാക്ഷികളോ ഒന്നുമില്ലാതെയായിരുന്നു ആ വിവാഹം നടന്നത്.

ചരിത്രകാരനായ അൽ-ത്വബരി ഈ സംഭവം തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ സെയ്ദ് ഇബ്നു ഹാരിസയുടെ വീട്ടിലേക്ക് വന്നു. (സെയ്ദിനെ എപ്പോഴും സെയ്ദ് ഇബ്നു മുഹമ്മദ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്). ആ സമയത്ത് സെയ്ദ് എവിടെയെന്ന് ചോദിക്കാനായിരിക്കാം പ്രവാചകൻ വന്നത്. അവനെ അന്വേഷിച്ച് വീട്ടിൽ എത്തിയെങ്കിലും അവനെ കണ്ടില്ല. സെയ്ദിന്റെ ഭാര്യ സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷ് അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു. അവർ വെറുമൊരു വസ്ത്രം (shift) മാത്രം ധരിച്ചിരുന്നതിനാൽ പ്രവാചകൻ അവരിൽ നിന്ന് മുഖം തിരിച്ചു.

അവർ പറഞ്ഞു: “അദ്ദേഹം ഇവിടെയില്ല, ദൈവത്തിന്റെ റസൂലേ. എന്റെ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായ അങ്ങോട്ട് അകത്തേക്ക് എഴുന്നള്ളിയാലും!” എന്നാൽ അകത്തേക്ക് കയറാൻ പ്രവാചകൻ വിസമ്മതിച്ചു. “ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ വാതിലിലുണ്ട്” എന്ന് കേട്ടപ്പോൾ സൈനബ് ധൃതിയിലാണ് വസ്ത്രം ധരിച്ചത്. അവർ പെട്ടെന്ന് ചാടിയെഴുന്നേറ്റത് ദൈവത്തിന്റെ റസൂലിൽ അത്ഭുതവും ആകർഷണവും ജനിപ്പിച്ചു. വ്യക്തമല്ലാത്ത എന്തോ പിറുപിറുത്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവിടെനിന്ന് തിരിഞ്ഞുനടന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം ഉച്ചത്തിൽ പറയുന്നത് കേൾക്കാമായിരുന്നു: “സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് സ്തുതി! ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ദൈവത്തിന് സ്തുതി!”

സെയ്ദ് വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ വന്നിരുന്നുവെന്ന് ഭാര്യ പറഞ്ഞു. സെയ്ദ് ചോദിച്ചു: “നീ എന്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ അകത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചില്ല?” അവർ മറുപടി നൽകി: “ഞാൻ ക്ഷണിച്ചതാണ്, പക്ഷെ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു.” “അദ്ദേഹം എന്തെങ്കിലും പറയുന്നത് നീ കേട്ടോ?” സെയ്ദ് ചോദിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞു: “അദ്ദേഹം തിരിഞ്ഞുപോകുമ്പോൾ ഇപ്രകാരം പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: ‘സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് സ്തുതി! ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ദൈവത്തിന് സ്തുതി!’”

അങ്ങനെ സെയ്ദ് പുറപ്പെട്ട് ദൈവത്തിന്റെ റസൂലിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന് പറഞ്ഞു: “ദൈവത്തിന്റെ റസൂലേ, അങ്ങ് എന്റെ വീട്ടിൽ വന്നതായി ഞാൻ അറിഞ്ഞു. എന്റെ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായ അങ്ങ് എന്തുകൊണ്ടാണ് അകത്തേക്ക് കയറാതിരുന്നത്? ദൈവത്തിന്റെ റസൂലേ, ഒരുപക്ഷേ സൈനബ് അങ്ങയെ ആകർഷിച്ചിരിക്കാം, എങ്കിൽ ഞാൻ അവളെ ഒഴിവാക്കിത്തരാം.” ആ ദിവസത്തിന് ശേഷം സൈനബുമായി ലൈംഗികമായി ബന്ധപ്പെടാൻ സെയ്ദിന് ഒട്ടും കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ പ്രവാചകന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ഇത് പറയുമ്പോഴെല്ലാം പ്രവാചകൻ പറയുമായിരുന്നു, “നിന്റെ ഭാര്യയെ കൂടെ നിർത്തുക.” സെയ്ദ് സൈനബിനെ പിരിയാനുള്ള തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തമാക്കിയപ്പോഴും പ്രവാചകൻ അവനോട് “നിന്റെ ഭാര്യയെ നിലനിർത്തുക” എന്നാണ് പറഞ്ഞത്; എന്നാൽ അവർ വേർപിരിയണമെന്നും തനിക്ക് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്നും പ്രവാചകൻ ഉള്ളാലെ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. ഒടുവിൽ സെയ്ദ് അവളെ പിരിയുകയും അവൾ സ്വതന്ത്രയാവുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനുശേഷം, ഈ വിവാഹത്തെ ന്യായീകരിക്കാനും അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അല്ലാഹുവിന്റെ മേൽ വെക്കാനുമായി മുഹമ്മദ് ഒരു പുതിയ വെളിപാട് അവകാശപ്പെട്ടു:

(ഖുർആൻ 33:37):

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹം നൽകിയവനും നീ അനുഗ്രഹം ചെയ്തുകൊടുത്തവനുമായ വ്യക്തിയോട് (സെയ്ദിനോട്) “നിന്റെ ഭാര്യയെ നീ നിന്റെ അടുത്ത് തന്നെ നിർത്തിപ്പോരുകയും അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക” എന്ന് നീ പറഞ്ഞിരുന്ന സന്ദർഭം (ഓർക്കുക). അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്താൻ പോകുന്ന ഒരു കാര്യം നിന്റെ മനസ്സിൽ നീ ഒളിച്ചുവെക്കുകയും ജനങ്ങളെ നീ ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ നീ ഭയപ്പെടാൻ ഏറ്റവും അർഹതയുള്ളവൻ അല്ലാഹുവത്രെ. അങ്ങനെ സെയ്ദ് അവളിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ (വിവാഹമോചനം ചെയ്തപ്പോൾ) അവളെ നാം നിനക്ക് വിവാഹം ചെയ്തുതന്നു. വളർത്തു മക്കൾ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ അവരുടെ കാര്യത്തിൽ വിശ്വാസികൾക്ക് യാതൊരു വിഷമവുമില്ലാതിരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണിത്.

ഈ സാഹചര്യം ജനങ്ങൾ എങ്ങനെ കാണുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുഹമ്മദിന് ആശങ്കയുണ്ടായിരുന്നു. അതിന് പ്രധാനമായും ചില കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു:

1. ഒന്നാമതായി, സ്വന്തം വളർത്തു മകന്റെ മുൻഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അന്നത്തെ സമൂഹം ധാർമ്മികമായി തെറ്റായിട്ടാണ് കണ്ടിരുന്നത്.
2. രണ്ടാമതായി, സ്വന്തം മരുമകളെ അങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയിൽ കണ്ടതിനുശേഷം “ഹൃദയങ്ങളെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന ദൈവത്തിന് സ്തുതി” എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് തികച്ചും അനുചിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
3. മൂന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ നാല് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു, ഖുർആൻ നേരത്തെ നിശ്ചയിച്ച പരമാവധി പരിധി അതായിരുന്നു.

ആദ്യം സെയ്ദിനോട് വിവാഹമോചനം ചെയ്യരുതെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ വിഷയം പരസ്യമാകാതിരിക്കാൻ മുഹമ്മദ് ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ ഒടുവിൽ കാര്യങ്ങൾ പുറത്തായി. ഇത് ഇനി രഹസ്യമാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും സൈനബിനോടുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും കണ്ടപ്പോൾ, മുഹമ്മദ് മറ്റൊരു വെളിപാട് അവകാശപ്പെടുകയും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.

വളർത്തു മക്കളെ സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ കാണുന്ന പഴയ ആചാരം ഇല്ലാതാക്കാനും അവരുടെ മുൻഭാര്യമാരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദം നൽകാനുമാണ് ഈ വിവാഹം നടന്നതെന്നാണ് ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകർ വാദിക്കുന്നത്. ഈ വെളിപാടിന്റെ ലക്ഷ്യം അതായിരുന്നുവെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

എന്നാൽ ഖുർആൻ തന്നെ ഈ ന്യായീകരണത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നു. മുഹമ്മദിന് സൈനബിനോട് വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം അത് ഒളിച്ചുവെക്കുകയായിരുന്നുവെന്നും ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു; ഇത് കാണിക്കുന്നത് വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹമാണ് ഇതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചതെന്നാണ്. സാമൂഹിക ആചാരം മാറ്റുക മാത്രമായിരുന്നു ലക്ഷ്യമെങ്കിൽ മദ്യ നിരോധനമോ വ്യഭിചാര നിരോധനമോ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ മുഹമ്മദിന് അത് വെറുതെ വാക്കുകളിലൂടെ പ്രഖ്യാപിക്കാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ എപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള കൽപ്പനകൾ അനുസരിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ സ്വന്തം ഉദാഹരണത്തിലൂടെ അത് കാണിച്ചുകൊടുക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പങ്ക്: വചനം 33:38 Declares That Allah Commanded Muhammad to Marry Zaynab

മുഹമ്മദ് സൈനബുമായി പ്രണയത്തിലായ സംഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചകത്വത്തെയും വ്യക്തിത്വത്തെയും കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തി. ഈ വിഷയം വ്യാപകമായ സംശയങ്ങൾക്കും അസ്വസ്ഥതകൾക്കും കാരണമായപ്പോൾ, തന്റെ പ്രവൃത്തികളെ ന്യായീകരിക്കാനും പൊതുവിമർശനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും മുഹമ്മദ് തുടർന്നും വെളിപാടുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

തന്റെ മേലുള്ള കുറ്റം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കാൻ മുഹമ്മദ് ഒരുപടി കൂടി മുന്നോട്ട് പോയി. സൈനബുമായുള്ള വിവാഹം തന്റെ സ്വന്തം താല്പര്യമല്ലെന്നും, മറിച്ച് അല്ലാഹു തന്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ഒന്നാണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൽപ്പന താൻ നിറവേറ്റുക മാത്രമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അതിനെ ഒരു ദൈവിക വിധിയായി ചിത്രീകരിച്ചു.

(ഖുർആൻ 33:38):

مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ ۖ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا

പ്രവാചകന് അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചുതന്ന കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് യാതൊരു വിഷമവുമില്ല. മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയവരിലും അല്ലാഹു നടപ്പിലാക്കിയ നിയമം തന്നെയാണിത്. അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിധിയാകുന്നു.

വിമർശനങ്ങളുടെ വായടപ്പിക്കാനും ഈ വിവാഹത്തിന് തുടക്കം മുതലേ ദൈവിക അംഗീകാരമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വരുത്തിത്തീർക്കാനുമാണ് ഈ വചനം ഉപയോഗിച്ചത്. ജനങ്ങളുടെ ആശങ്കകൾക്ക് മറുപടി നൽകുന്നതിന് പകരം, മുഹമ്മദ് അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പൂർണ്ണമായും അല്ലാഹുവിന്റെ മേൽ വെച്ചുകെട്ടി, താൻ നേരത്തെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൈവിക കൽപ്പന അനുസരിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് കാണിച്ചു.

വെളിപാടിന്റെ നാലാമത്തെ പങ്ക്: ആകാശങ്ങളിൽ വെച്ച് നേരിട്ട് നടന്ന വിവാഹം

സാധാരണയായി ഒരു വിവാഹ പ്രക്രിയയിൽ താഴെ പറയുന്ന ഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്:

• പുരുഷൻ സ്ത്രീക്ക് വിവാഹാലോചന നടത്തുന്നു.
• സ്ത്രീ ആലോചന സ്വീകരിക്കുന്നു.
• മഹ്ർ (വിവാഹ മൂല്യം) നിശ്ചയിക്കുന്നു.
• ഇരുപക്ഷത്തിന്റെയും സമ്മതത്തോടെ നിക്കാഹ് (വിവാഹ കരാർ) ഉറപ്പിക്കുന്നു.
• വിവാഹം സാധൂകരിക്കാൻ സാക്ഷികൾ സന്നിഹിതരാകുന്നു.
• അതിനുശേഷം ഒരു കല്യാണ സദ്യയോ ആഘോഷമോ ഉണ്ടാകുന്നു.

എന്നാൽ, സൈനബിനെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ ധൃതി കാരണം അദ്ദേഹം സാധാരണ നടപടിക്രമങ്ങൾക്കൊന്നും കാത്തുനിന്നില്ല; കൃത്യമായ സമ്മതം വാങ്ങുകയോ, മഹ്ർ നിശ്ചയിക്കുകയോ, സാക്ഷികളെ നിർത്തുകയോ ചെയ്തില്ല. അതിനുപകരം, അല്ലാഹു തങ്ങളെ ഏഴാകാശങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ വെച്ച് വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു തന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം നേരിട്ട് സൈനബിന്റെ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി:

സൈനബ് പ്രവാചകന്റെ മറ്റ് ഭാര്യമാരുടെ മുന്നിൽ അഹങ്കരിക്കുകയും ഇപ്രകാരം പറയുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു: “നിങ്ങളുടെയൊക്കെ വിവാഹം നിങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളാണ് നടത്തിത്തന്നത്, എന്നാൽ എന്റെ വിവാഹം അല്ലാഹു ഏഴാകാശങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ വെച്ചാണ് നടത്തിയത്.”

സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം:

സൈനബിന്റെ ഇദ്ദ (waiting period) കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ സെയ്ദിനോട് തന്റെ ആലോചന അവളെ അറിയിക്കാൻ പറഞ്ഞു… സൈനബ് (ആലോചനയോട്) പ്രതികരിച്ചു: “എന്റെ രക്ഷിതാവിന്റെ തീരുമാനം അറിയാതെ ഞാൻ ഒന്നും ചെയ്യില്ല.” അങ്ങനെ അവർ തങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനാ സ്ഥലത്ത് നിന്നു, അപ്പോൾ അവരുടെ വിവാഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുർആൻ വചനം അവതരിച്ചു. ഉടനെ ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ അനുവാദമില്ലാതെ (അതായത് മുൻകൂട്ടി അനുവാദം ചോദിക്കാതെ) അവരുടെ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

വെളിപാടിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ പങ്ക്: വളർത്തു മക്കൾ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കൽ

തന്റെ വളർത്തു മകനായ സെയ്ദിന്റെ മുൻഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിച്ചതിന്റെ സാധുതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവശേഷിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾ മാറ്റാൻ കൂടുതൽ വചനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിനായി ഉപയോഗിച്ച മാർഗ്ഗം ലളിതമായിരുന്നു: ദത്തെടുക്കൽ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെത്തന്നെ മാറ്റിമറിക്കുക. വളർത്തു മക്കൾ യഥാർത്ഥ മക്കളല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്, സെയ്ദിന്റെ പദവി “വളർത്തു മകൻ” എന്നതിൽ നിന്ന് കേവലം ഒരു അനുയായി അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടുകാരൻ എന്ന നിലയിലേക്ക് മാറ്റി. ഈ പദമാറ്റം സൈനബുമായുള്ള വിവാഹത്തെ ഇസ്‌ലാമിക നിയമപ്രകാരം അനുവദനീയമാക്കാൻ വഴിയൊരുക്കി.

(ഖുർആൻ 33:40):

മുഹമ്മദ് നിങ്ങളുടെ പുരുഷന്മാരിൽ ആരുടെയും പിതാവല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹം അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനും പ്രവാചകന്മാരിൽ അവസാനത്തെ ആളുമാകുന്നു.

(ഖുർആൻ 33:4):

അല്ലാഹു ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഉള്ളിലും രണ്ട് ഹൃദയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല. നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ‘ദ്വിഹാർ’ ചെയ്തവരെ (അമ്മയെപ്പോലെയാണെന്ന് പറഞ്ഞവരെ) അവൻ നിങ്ങളുടെ അമ്മമാരാക്കിയിട്ടുമില്ല. നിങ്ങളുടെ ദത്തുപുത്രന്മാരെ അവൻ നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പുത്രന്മാരാക്കിയിട്ടുമില്ല. അത് നിങ്ങളുടെ വായ കൊണ്ടുള്ള വെറും വാക്ക് മാത്രമാണ്. അല്ലാഹു സത്യം പറയുന്നു, അവൻ നേർവഴിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇബ്നു കസീർ ഖുർആൻ 33:4 വചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പറയുന്നു:

അബ്ദുള്ളാഹിബ്നു ഉമർ പറഞ്ഞതായി അൽ-ബുഖാരി നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ റസൂലിന്റെ മോചിതനായ അടിമ സെയ്ത് ഇബ്നു ഹാരിസയെ ഖുർആൻ വചനങ്ങൾ ഇറങ്ങുന്നത് വരെ ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ‘സെയ്ത് ഇബ്നു മുഹമ്മദ്’ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്…

<നിങ്ങൾ അവരെ (വളർത്തു മക്കളെ) അവരുടെ പിതാക്കന്മാരിലേക്ക് ചേർത്തു വിളിക്കുക, അതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ ഏറ്റവും നീതിയുക്തമായത്.>

ഇത് മുസ്‌ലിമും തിർമിദിയും നസാഇയും നിവേദനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരെ സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നത്; മഹ്റം (വിവാഹബന്ധം നിഷിദ്ധമായവർ) എന്ന നിലയിൽ അവരുമായി തനിച്ചിരിക്കൽ ഉൾപ്പെടെ. അതുകൊണ്ട് അബൂഹുദൈഫയുടെ ഭാര്യ സഹ്ല ബിന്ത് സുഹൈൽ പറഞ്ഞു: “ഓ ദൈവത്തിന്റെ റസൂലേ! ഞങ്ങൾ സാലിമിനെ ഞങ്ങളുടെ മകനെപ്പോലെയാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അല്ലാഹു ഇത് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ എന്റെ അടുക്കലേക്ക് വരാറുണ്ട്, എന്നാൽ അബൂഹുദൈഫയ്ക്ക് അത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.” അപ്പോൾ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു… ((അവന് മുലപ്പാൽ നൽകുക, എങ്കിൽ അവൻ നിന്റെ മഹ്റം ആയി മാറിക്കൊള്ളും.))

ഈ വെളിപാടുകളുടെ പരമ്പര അന്നത്തെ ദത്തെടുക്കൽ സമ്പ്രദായത്തെ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി. വളർത്തു മക്കളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് ഇത് മാറ്റിയെഴുതുകയും, സെയ്ദ് ഇനിമുതൽ നിയമപരമായി തന്റെ മകനല്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് മുഹമ്മദിന് സൈനബുമായുള്ള വിവാഹത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

വെളിപാടിന്റെ ആറാമത്തെ പങ്ക്: അതിഥികളോട് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെടൽ

അല്ലാഹു തങ്ങളെ ആകാശത്ത് വെച്ച് വിവാഹം കഴിപ്പിച്ചു എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടതിന് ശേഷം മുഹമ്മദ് നേരിട്ട് സൈനബിന്റെ മുറിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. പിന്നീട് ഈ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ‘വലീമ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിവാഹ സദ്യ നടത്തി.

സദ്യയ്ക്കിടയിൽ ചില അതിഥികൾ വിചാരിച്ചതിലും കൂടുതൽ സമയം അവിടെ ചെലവഴിച്ചു. ഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞിട്ടും അവർ സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് വീട്ടിൽ തുടർന്നപ്പോൾ, സൈനബുമായി തനിച്ചാകാൻ ആഗ്രഹിച്ച മുഹമ്മദിന് അക്ഷമ വർദ്ധിച്ചു. അവർ വേഗത്തിൽ അവിടെനിന്ന് പോകാതിരുന്നപ്പോൾ, ഈ സാഹചര്യം പരിഹരിക്കാൻ മുഹമ്മദ് വീണ്ടും വെളിപാടിനെ ആശ്രയിച്ചു.

അങ്ങനെ ഖുർആൻ 33:53 വചനം അവതരിക്കപ്പെട്ടു:

(ഖുർആൻ 33:53):

ഓ വിശ്വാസികളേ, ഭക്ഷണത്തിന് അനുവാദം നൽകാതെ പ്രവാചകന്റെ വീടുകളിൽ നിങ്ങൾ പ്രവേശിക്കരുത്… എന്നാൽ നിങ്ങളെ ക്ഷണിച്ചാൽ നിങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുക. ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ ഉടനെ പിരിഞ്ഞുപോവുക, സംസാരത്തിൽ മുഴുകി അവിടെ ഇരിക്കരുത്. തീർച്ചയായും അത് പ്രവാചകന് ശല്യമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. നിങ്ങളോട് പോകാൻ പറയാൻ അദ്ദേഹം മടിക്കുന്നു; എന്നാൽ സത്യം പറയാൻ അല്ലാഹു മടിക്കുന്നില്ല.

സന്ദർശകർ ഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞയുടനെ പിരിഞ്ഞുപോകണമെന്നും കൂടുതൽ സമയം അവിടെ ഇരിക്കരുതെന്നും ഈ വചനം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ സംഭവം സഹീഹ് ബുഖാരിയിലെ ഒരു ഹദീസിലും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുണ്ട്, അനസ് ആണ് ഈ സംഭവം വിവരിക്കുന്നത്. വിവാഹ സദ്യയ്ക്ക് ശേഷം ആളുകൾ പ്രവാചകന്റെ വീട്ടിൽ തങ്ങിനിന്നതും അത് ഈ വചനത്തിന്റെ അവതരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചതും അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ ഏഴാമത്തെ പങ്ക്: തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്മാനമായി നൽകിയ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാക്കൽ

സൈനബുമായുള്ള വിവാഹത്തിലൂടെ വെളിപാടിന്റെ സഹായത്തോടെ നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന പരിധി മറികടന്നതിന് ശേഷം, സ്വന്തം വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ വെളിപാടുകൾ എത്രത്തോളം ഉപകാരപ്പെടുമെന്ന് മുഹമ്മദ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഒരിക്കൽ ഒരു സ്ത്രീ മുഹമ്മദിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് തനിക്കൊരു സമ്മാനമായി (ഹബഃ) അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. സാധാരണയായി ഒരു ഭാര്യയ്ക്ക് വിവാഹസമയത്ത് മഹ്ർ ലഭിക്കാനും, സാമ്പത്തിക സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കാനും, ഭർത്താവിന്റെ സമയം തുല്യമായി ലഭിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്മാനമായി നൽകുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ഇത്തരം അവകാശങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവരുടെ ലക്ഷ്യം കേവലം ശാരീരിക സുഖം നൽകുക എന്നത് മാത്രമായിരുന്നു.

മുഹമ്മദിന് ഈ ആശയം ആകർഷകമായി തോന്നി. എന്നാൽ ചില തടസ്സങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, മുസ്‌ലിംകൾക്ക് നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന നിയമം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്. സൈനബിന്റെ കാര്യത്തിൽ പോലും ഈ നിയമം തനിക്കായി മാറ്റിയതായി അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നില്ല. രണ്ടാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ഭാര്യമാർ—പ്രത്യേകിച്ച് ആയിഷ—സൈനബിന്റെ സംഭവത്തിൽ വളരെയധികം അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു, അദ്ദേഹം മറ്റൊരു സ്ത്രീയെക്കൂടി കൂടെക്കൂട്ടുന്നതിൽ അവർ ദേഷ്യത്തിലായിരുന്നു.

ഈ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ മുഹമ്മദ് മറ്റൊരു വെളിപാട് അവകാശപ്പെട്ടു, അത് തനിക്ക് സ്വയം സമ്മാനിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അനുവാദം നൽകി. ഇത്തരം അനുമതികൾ മുഹമ്മദിന് മാത്രമുള്ളതാണെന്നും മറ്റ് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ബാധകമല്ലെന്നും ഈ വചനം വ്യക്തമാക്കി.

പ്രസക്തമായ വചനങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്:

(ഖുർആൻ 33:50) … (ഓ പ്രവാചകനേ, തീർച്ചയായും നാം നിനക്ക് അനുവദനീയമാക്കിയിരിക്കുന്നു) പ്രവാചകന് തന്റെ ആത്മാവിനെ സമ്മാനമായി നൽകുന്ന ഏതൊരു വിശ്വാസിനിയായ സ്ത്രീയെയും, പ്രവാചകൻ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ;- ഇത് മറ്റ് വിശ്വാസികളെ ഒഴിവാക്കി നിനക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായിട്ടുള്ളതാണ്. അവരുടെ ഭാര്യമാരുടെയും ദാസിമാരുടെയും കാര്യത്തിൽ അവർക്ക് നാം എന്താണ് നിർബന്ധമാക്കിയത് എന്ന് നമുക്കറിയാം, നിനക്ക് യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്.

(ഖുർആൻ 33:51) …..

(ഖുർആൻ 33:52) ഇതിനുശേഷം നിനക്ക് മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, അവരുടെ ഭംഗി നിന്നെ എത്രതന്നെ ആകർഷിച്ചാലും അവരെ മറ്റ് ഭാര്യമാർക്ക് പകരമായി മാറ്റാനും പാടില്ല, ദാസിമാരുടെ കാര്യമൊഴികെ.

അതുകൊണ്ട്:

• ഈ വചനം മുഹമ്മദിന്റെ മേലുള്ള നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന പരിധി വീണ്ടും നീക്കം ചെയ്തു.
• മറ്റ് മുസ്‌ലിം പുരുഷന്മാർക്ക് സ്ത്രീകളെ സമ്മാനമായി സ്വീകരിക്കാനുള്ള ഈ പ്രത്യേക അവകാശം ഇത് തടഞ്ഞു, ഇത് മുഹമ്മദിന് മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തി.
• സ്വന്തം താല്പര്യപ്രകാരം ഒരു സ്ത്രീയെ സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ ഉള്ള അധികാരം ഇത് മുഹമ്മദിന് നൽകി. ഒരു സ്ത്രീ ആകർഷകയല്ലെങ്കിൽ അവളെ സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനല്ലായിരുന്നു.

കൂടാതെ, പ്രവാചകൻ ഖുർആൻ വചനത്തിലൂടെ നാല് ഭാര്യമാർ എന്ന പരിധി തനിക്കായി റദ്ദാക്കുകയും സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ അനുവദനീയമാക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാർ കോപാകുലരായി. പ്രത്യേകിച്ച് ആയിഷ എത്രത്തോളം ദേഷ്യപ്പെട്ടു എന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈംഗിക ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉടനടി നിറവേറ്റുന്നതിനായി പെട്ടെന്ന് അവതരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന വെളിപാടുകളുടെ (വഹ്യ്) സത്യാവസ്ഥയെത്തന്നെ അവർ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി, 5113:

ഖൗല ബിന്ത് ഹക്കീം പ്രവാചകന് വിവാഹത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിച്ച സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ആയിഷ പറഞ്ഞു: “ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു പുരുഷന്റെ മുന്നിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ നാണമില്ലേ?” എന്നാൽ “(ഓ മുഹമ്മദ്) അവരിൽ നിന്ന് നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരുടെ ഊഴം നിനക്ക് നീട്ടിവെക്കാം…” (33:51) എന്ന വചനം അവതരിച്ചപ്പോൾ ആയിഷ പറഞ്ഞു: “ഓ ദൈവത്തിന്റെ റസൂലേ! അങ്ങയുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ വേഗത്തിൽ നിറവേറ്റിക്കൊടുക്കാൻ അങ്ങയുടെ രക്ഷിതാവ് തിടുക്കം കൂട്ടുന്നതായിട്ടല്ലാതെ ഞാൻ കാണുന്നില്ല (എപ്പോഴൊക്കെ ആവശ്യമുണ്ടോ അപ്പോഴൊക്കെ ഉടനടി വെളിപാടുകൾ അയച്ചുകൊണ്ട്).”

അതുകൊണ്ട്, ആയിഷയുടെയും മറ്റ് ഭാര്യമാരുടെയും പരിഹാസത്തിൽ നിന്നും കോപത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് 33:52 വചനം അവകാശപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് ഇനിമേൽ എത്ര ഭംഗിയുള്ള സ്ത്രീയാണെങ്കിലും താൻ മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്ന നിയന്ത്രണം ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ മേൽ ഏർപ്പെടുത്തി.

ആ വചനം ഇതാണ്:

(ഖുർആൻ 33:52): ഇതിനുശേഷം നിനക്ക് മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമില്ല, അവരുടെ ഭംഗി നിന്നെ എത്രതന്നെ ആകർഷിച്ചാലും അവരെ മറ്റ് ഭാര്യമാർക്ക് പകരമായി മാറ്റാനും പാടില്ല, നിന്റെ വലതുകൈ ഉടമപ്പെടുത്തിയവർ (ദാസിമാർ) ഒഴികെ.

ഈ വചനത്തിലെ “അവരുടെ ഭംഗി നിന്നെ എത്രതന്നെ ആകർഷിച്ചാലും” എന്ന പ്രയോഗം തന്നെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് സ്വയം സമർപ്പിച്ച സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയത് അവരുടെ ഭംഗി കാരണമായിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ്.

കുറിപ്പ്:

ഈ “സ്വയം സമർപ്പിക്കൽ” പ്രവാചകന്റെ അന്തസ്സിന് മങ്ങലേൽപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സംരക്ഷിക്കാൻ പഴയ തന്ത്രം തന്നെ വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു: പ്രവാചകൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെയും സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ചില പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിവേദനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

ഇബ്നു കസീർ ഈ വചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആ നിവേദനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്:

ഇബ്നു അബ്ബാസിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ദൈവത്തിന്റെ റസൂലിന്റെ അടുക്കൽ സ്വയം സമർപ്പിച്ച ഒരു സ്ത്രീയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യൂനുസ് ഇബ്നു ബുക്കൈർ പറഞ്ഞു: “സ്വയം സമർപ്പിച്ച സ്ത്രീയെ വീട്ടിൽ നിർത്തുന്നത് പ്രവാചകന് അനുവദനീയമായിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല.”

ഈ നിവേദനങ്ങളും ഹദീസ് ശാസ്ത്രവുമൊക്കെ മുസ്‌ലിംകളുടെ സ്വന്തം താല്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് മാറ്റാൻ കഴിയുന്നവയായിരുന്നു, മതത്തിന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാൻ അവ നിർമ്മിക്കുന്നത് പ്രയാസകരമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ മുസ്‌ലിംകൾ നേരിടുന്ന പ്രശ്നം എന്തെന്നാൽ, ചില നിവേദകർ അത്രമാത്രം സത്യം വെളിപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ട് വ്യാജ കഥകൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടും അത് പൂർണ്ണമായി അടിച്ചമർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതാണ്. മുഹമ്മദ് ആ സ്ത്രീകളെ സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ആയിഷ എന്തിനാണ് ദേഷ്യപ്പെടുന്നത്? എന്തിനാണ് അവർ ആ സ്ത്രീകളെ നാണമില്ലാത്തവരെന്ന് പരിഹസിക്കുകയും മുഹമ്മദിന്റെ ദൈവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാധിച്ചുതരാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നുവെന്ന് ആക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്തത്? കൂടാതെ, മുഹമ്മദ് അത് സ്വീകരിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ദൈവത്തിന് തന്നെ ഖുർആനിൽ ഈ വചനം ഇറക്കേണ്ട കാര്യമില്ലായിരുന്നു.

തന്റെ കമന്ററിയിൽ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനായ സമഖ്ശരി മുഹമ്മദിന് സ്വയം സമർപ്പിച്ച നാല് സ്ത്രീകളുടെ പേരുകൾ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്:

മൈമൂന ബിന്ത് അൽ ഹാരിസ്, സൈനബ് ബിന്ത് ഖുസൈമ, ഉമ്മു ശരീക് ബിന്ത് ജാബിർ, ഖൗല ബിന്ത് ഹക്കീം എന്നിവരാണ് പ്രവാചകന് സ്വയം സമർപ്പിച്ച നാല് സ്ത്രീകൾ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

കുറിപ്പ്:

ആയിഷയുടെ മേൽ വ്യഭിചാരക്കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ട ആ വലിയ വിവാദ സമയത്ത് (ഇഫ്ക് സംഭവം) ഒരു മാസം മുഴുവൻ വെളിപാടുകൾ ഒന്നും വരാതെ മൗനമായിരുന്നപ്പോൾ, മുഹമ്മദിന്റെ ലൈംഗിക ആഗ്രഹങ്ങൾ വരുമ്പോഴൊക്കെ വെളിപാടുകൾ ഉടനടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു. ആയിഷയ്ക്ക് മുഹമ്മദിനോട് ഇത്രയധികം കോപം തോന്നാൻ മറ്റൊരു കാരണം ഇതായിരുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ എട്ടാമത്തെ പങ്ക്: യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ലാതെ എല്ലാത്തരം സ്ത്രീകളെയും മുഹമ്മദ് തനിക്ക് അനുവദനീയമാക്കൽ

ഓർക്കുക:

• മുഹമ്മദ് ആദ്യം തനിക്ക് 4 ഭാര്യമാരായി പരിധി നിശ്ചയിച്ചു.
• എന്നാൽ പിന്നീട് സൈനബിനെ അഞ്ചാമത്തെ ഭാര്യയായി കൂട്ടി.
• പിന്നീട് തനിക്ക് സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ അനുവദനീയമാക്കി.
• എന്നാൽ അതിനുശേഷം എല്ലാ സ്ത്രീകളെയും വിവാഹം കഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവാദം നൽകുകയും എണ്ണത്തിന്റെ പരിധി പൂർണ്ണമായി നീക്കുകയും ചെയ്തു (അതായത് 33:52 വചനത്തെയും അദ്ദേഹം റദ്ദാക്കി).

മദീനയിൽ മുഹമ്മദിന്റെ അധികാരം വർദ്ധിച്ചതോടെ, മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിന് 33:52 വചനം ഒരു തടസ്സമായി മാറി. ഇതിന് മറുപടിയായി മുഹമ്മദ് തന്റെ പരിചിതമായ വെളിപാട് തന്ത്രം വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കുകയും മറ്റൊരു വചനം അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് 33:52-നെ റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വെളിപാടിലൂടെ മുഹമ്മദ് തന്റെ ഭാര്യമാരെ സ്വാധീനിക്കുകയും താൻ നൽകുന്ന ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ തൃപ്തിപ്പെടാൻ അവരെ നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്തു.

(ഖുർആൻ 33:51): അവരിൽ നിന്ന് (ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന്) നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നിനക്ക് അകറ്റി നിർത്താം, നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നിന്റെ അടുത്ത് താമസിപ്പിക്കാം. നീ താല്കാലികമായി അകറ്റി നിർത്തിയവരിൽ നിന്ന് ആരെയെങ്കിലും തിരികെ വിളിക്കാൻ നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ നിന്റെ മേൽ കുറ്റമില്ല. അവരുടെ കണ്ണുകൾ കുളിർക്കാനും അവർ ദുഃഖിക്കാതിരിക്കാനും നീ നൽകിയതിൽ അവരെല്ലാം തൃപ്തിപ്പെടാനും ഇതാണ് ഏറ്റവും ഉചിതം. നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലുള്ളത് അല്ലാഹു അറിയുന്നു. അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും സഹനശീലനുമാകുന്നു.

നിലവിലെ ഖുർആൻ ക്രമത്തിൽ 33:51 വചനത്തിന് ശേഷമാണ് 33:52 വചനം കാണുന്നതെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ 33:52 ആണ് ആദ്യം അവതരിച്ചതെന്ന് മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാർ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതിനർത്ഥം 33:51 വചനം 33:52 ഏർപ്പെടുത്തിയ നിയന്ത്രണത്തെ പൂർണ്ണമായും റദ്ദാക്കി എന്നാണ്.

തിർമിദിയിലും നസാഇയിലും ഉള്ള ഹദീസ്:

ആയിഷ പറഞ്ഞതായി നിവേദനം: “തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്ര സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അല്ലാഹു അനുവാദം നൽകുന്നത് വരെ ദൈവത്തിന്റെ റസൂൽ മരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല.”

ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹ് (ആധികാരികം)

ഇബ്നു കസീറിന്റെ വിവരണത്തിൽ പ്രവാചകന്റെ മറ്റൊരു ഭാര്യയായ ഉമ്മുസലമയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത്, എണ്ണത്തിൽ യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ലാതെ എല്ലാത്തരം സ്ത്രീകളെയും വിവാഹം കഴിക്കാൻ മുഹമ്മദിന് അനുവാദം ലഭിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. കൂടാതെ 33:52 വചനം 33:51-ന് മുമ്പാണ് അവതരിച്ചതെന്നും ഇബ്നു കസീർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ഇബ്നു കസീർ തന്റെ തഫ്സീറിൽ എഴുതുന്നു:

മരണത്തിന് മുമ്പ് തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അല്ലാഹു മുഹമ്മദിന് അനുവാദം നൽകിയിരുന്നുവെന്ന് ആയിഷ പറയുന്നു. ഇത് തന്നെയാണ് ഉമ്മുസലമയും നിവേദനം ചെയ്യുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് സ്ത്രീകളെ അനുവദനീയമാക്കുന്ന വചനം 33:51 ആണ്, ഇത് നിലവിൽ 33:52-ന് മുമ്പാണ് കാണുന്നതെങ്കിലും അവതരിച്ചത് 33:52-ന് ശേഷമാണ്. ഇതേ കാര്യം സൂറത്തുൽ ബഖറയിലും സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ഇദ്ദയുടെ പഴയ വചനത്തെ റദ്ദാക്കുന്ന പുതിയ വചനം ക്രമത്തിൽ മുമ്പാണ് കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.

അതുപോലെ അൽ-ത്വബരിയും ഖുർതുബിയും വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നത് 33:51 വചനം 33:52-ന് ശേഷമാണ് വന്നതെന്നും അങ്ങനെ പഴയ നിയന്ത്രണത്തെ റദ്ദാക്കിയെന്നുമാണ്.

ഈ 33:51 വചനത്തിന്റെ ഫലമായി എല്ലാത്തരം എണ്ണ പരിധികളും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഇത് മുഹമ്മദിന് തന്റെ അന്തഃപുരം വികസിപ്പിക്കാൻ വഴിയൊരുക്കി. ഈ വെളിപാടിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ജുവൈരിയ, റംല (ഉമ്മു ഹബീബ), സ്വഫിയ്യ, മൈമൂന തുടങ്ങിയവരെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യമാരുടെ എണ്ണം ഒൻപതിൽ എത്തി.

ഈ പുരോഗതി കാണിക്കുന്നത് മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തിപരമായ വൈവാഹിക താല്പര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി വെളിപാടുകൾ എങ്ങനെയാണ് മാറിയതെന്നും മുമ്പ് നിശ്ചയിച്ച പരിധികൾ എങ്ങനെയാണ് നീക്കം ചെയ്തതെന്നുമാണ്.

ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകരുടെയും ഇബ്നു കസീറിന്റെയും അവിശ്വസനീയമാംവിധം വലിയ വഞ്ചന

മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ:

• 33:52 വചനം മുഹമ്മദിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ഭാര്യമാരിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും മറ്റ് സ്ത്രീകളെ നിഷിദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്തു.
• എന്നാൽ പിന്നീട് 33:51 വചനം ഈ നിയന്ത്രണം നീക്കുകയും എല്ലാത്തരം സ്ത്രീകളെയും അദ്ദേഹത്തിന് വീണ്ടും അനുവദനീയമാക്കുകയും ചെയ്തു.
• ഈ വെളിപാടുകൾ മുഹമ്മദിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ലൈംഗിക ആഗ്രഹങ്ങളെയാണ് സേവിച്ചിരുന്നത് എന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അവിശ്വസനീയമെന്നു പറയട്ടെ, ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകർ ഈ രണ്ട് വചനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മുഹമ്മദിന് ഉദാത്തമായ സ്വഭാവമായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകും?

ഉത്തരം ലളിതമാണ്. ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകർ വസ്തുതകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ശുദ്ധമായ വഞ്ചനയിലൂടെ ഈ വചനങ്ങളെ മുഹമ്മദിന്റെ “സദ്ഗുണത്തിന്റെ” തെളിവുകളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവർ ഇബ്നു കസീറിന്റെ തഫ്സീർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:

“ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, ഖതാദ തുടങ്ങിയ പല പണ്ഡിതന്മാരും പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ഈ വചനം (33:52) പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യമാർക്ക് നൽകിയ ഒരു സമ്മാനമായിരുന്നു എന്നാണ്; അല്ലാഹുവിനെയും പ്രവാചകനെയും പരലോകത്തെയും തിരഞ്ഞെടുത്തതിൽ അല്ലാഹു അവർക്കുള്ള സംതൃപ്തി അറിയിച്ചതായിരുന്നു അത്. അവർ ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയപ്പോൾ അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ അവരിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് തടയുകയും ചെയ്തു—ദാസിമാരൊഴികെ. പിന്നീട് അല്ലാഹു ഈ നിയന്ത്രണം നീക്കുകയും കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദം നൽകുകയും ചെയ്തു (വചനം 33:51), എന്നാൽ പ്രവാചകൻ തന്റെ ഭാര്യമാരോടുള്ള ബഹുമാനവും ദയയും കാരണം പിന്നീട് ആരെയും വിവാഹം കഴിച്ചില്ല.”

ഇതിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകർ വലിയൊരു സ്വഭാവ മഹിമയുള്ള മനുഷ്യന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; മുഹമ്മദിന് മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഭാര്യമാരോടുള്ള ബഹുമാനം കാരണം അദ്ദേഹം തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചു എന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ ഇത് ഇബ്നു കസീറിന്റെ വ്യക്തമായ അസംബന്ധമാണ് (lie). ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഈ അനുവാദം ലഭിച്ചതിന് ശേഷവും മുഹമ്മദ് ജുവൈരിയ, ഉമ്മു ഹബീബ, സ്വഫിയ്യ, മൈമൂന തുടങ്ങിയ നിരവധി സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നാണ്.

33:52, 33:51 എന്നീ രണ്ട് വചനങ്ങളും സൂറത്തുൽ അഹ്‌സാബിൽ ഉള്ളവയാണ്, ഈ സൂറത്ത് ഹിജ്റ അഞ്ചാം വർഷത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലാണ് അവതരിച്ചത്. (ഉദാഹരണത്തിന് മൗദൂദിയുടെ തഫ്ഹീമുൽ ഖുർആൻ നോക്കുക). ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ ഒരുപോലെ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഈ കാലഘട്ടത്തിന് ശേഷമാണ് മുഹമ്മദ് താഴെ പറയുന്ന സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചതെന്നാണ്:

ഭാര്യ	വിവാഹം നടന്ന വർഷം (ഹിജ്റ)
ജുവൈരിയ	5 AH
ഉമ്മു ഹബീബ	6 AH
സ്വഫിയ്യ	7 AH
മൈമൂന	7 AH

ഇതാ നൽകിയിട്ടുള്ള തുടർന്നുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ മലയാളം വിവർത്തനം:

ഇബ്നു കസീറാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതിരോധപരമായ വളച്ചൊടിക്കലുകൾക്ക് തുടക്കം കുറിച്ചത്. അദ്ദേഹം തന്റെ തഫ്സീറിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രണ്ട് വാദങ്ങൾ ഒരേസമയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു:

(എ) ആദ്യം അദ്ദേഹം സമ്മതിക്കുന്നു:

പ്രവാചകന് പിന്നീട് തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിച്ചിരുന്നു. ഇത് 33:52-ന്റെ നിയന്ത്രണത്തെ റദ്ദാക്കിയ 33:51 വചനത്തിലൂടെയാണ് വന്നത്.

ഇതിനർത്ഥം ഇബ്നു കസീറിന്റെ സ്വന്തം അഭിപ്രായപ്രകാരം തന്നെ അല്ലാഹു ആ പരിധി നീക്കം ചെയ്യുകയും മുഹമ്മദിന് വീണ്ടും വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്.

(ബി) എന്നാൽ ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇബ്നു കസീർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു:

“എന്നാൽ അതിനുശേഷം തന്റെ ഭാര്യമാരോടുള്ള ബഹുമാനസൂചകമായി അദ്ദേഹം മറ്റ് സ്ത്രീകളെയൊന്നും വിവാഹം കഴിച്ചില്ല.”

അതായത്, വെളിപാടിലൂടെ മുഹമ്മദിന് പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചുവെന്ന് ആദ്യം അംഗീകരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, പിന്നീട് മുഹമ്മദ് “സ്വയം നിയന്ത്രണം തിരഞ്ഞെടുത്തു” എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അതിന്റെ ആഘാതം മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്.

ഈ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വാദം ഇബ്നു കസീറിന് ഉന്നയിക്കേണ്ടി വന്നത് രണ്ട് വിരുദ്ധ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ ഒത്തുതീർപ്പാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്:

പ്രശ്നം	ഇബ്നു കസീറിന്റെ ഒത്തുതീർപ്പ് ശ്രമത്തിനുള്ള കാരണം
ചരിത്രപരമായി, 33:51 വചനത്തിന് ശേഷവും മുഹമ്മദ് മറ്റ് സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും യുദ്ധത്തടവുകാരികളെ കൂടെക്കൂട്ടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (ജുവൈരിയ, സ്വഫിയ്യ, മൈമൂന തുടങ്ങിയവർ).	വ്യക്തിപരമായ ലൈംഗിക താല്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനാണ് മുഹമ്മദ് “വെളിപാടുകളെ” ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ദൈവശാസ്ത്രപരമായി, പ്രവാചകനെ തികഞ്ഞ സദ്ഗുണമുള്ളവനായും ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനായും ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.	അതിനാൽ പിൽക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച ദൈവിക ആനുകൂല്യങ്ങളെ വെറുമൊരു ധാർമ്മിക അല്ലെങ്കിൽ പ്രതീകാത്മക പ്രവൃത്തിയായി പുനർവ്യാഖ്യാനിച്ചു.
33:51 വചനം പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു, എന്നാൽ 33:52 വചനം അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.	ഇബ്നു കസീർ രണ്ട് നേട്ടങ്ങളും ഒന്നിച്ച് കൊണ്ടുപോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: ആദ്യം നിയന്ത്രണം, പിന്നീട് അതിന്റെ റദ്ദാക്കൽ; ഒപ്പം മുഹമ്മദ് “നിയന്ത്രണം തിരഞ്ഞെടുത്തു” എന്ന വ്യാജ അവകാശവാദവും.

“ബഹുമാനസൂചകമായി” മുഹമ്മദ് കൂടുതൽ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു എന്ന് ഇബ്നു കസീർ വാശിപിടിക്കുമ്പോഴും, സ്വഹീഹ് ഹദീസുകൾ, സീറത്ത് ഇബ്നു ഹിഷാം, ത്വബരി, എന്തിനേറെ 33:51 വചനത്തിന് താഴെയുള്ള ഇബ്നു കസീറിന്റെ സ്വന്തം തഫ്സീർ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആധികാരിക രേഖകൾ തെളിയിക്കുന്നത് ഇതിന് നേർവിപരീതമായ കാര്യമാണ്.

ഇതിനർത്ഥം ഇബ്നു കസീറിന്റെ ഈ പ്രസ്താവന ചരിത്രപരമായ ഒരു സത്യമല്ല, മറിച്ച് തെറ്റായ കാര്യങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ വേണ്ടി ചെയ്ത വലിയൊരു വഞ്ചനയാണ്. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ഇബ്നു കസീറും ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാരും നടത്തുന്ന ഇത്തരം പ്രതിരോധ തന്ത്രങ്ങൾ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വരുന്ന ആത്മാർത്ഥതയുള്ള മുസ്‌ലിംകളെ ഇപ്പോഴും വിജയകരമായി വഞ്ചിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്; ഈ വെളിപാടുകളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും അവർ ഇതിലൂടെ മറച്ചുവെക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, “അറിവ്” എന്നത് അജയ്യമായ ഒരു ആയുധമാണ്, അത് ഇത്തരം വഞ്ചനകളെയെല്ലാം വൈകാതെ തകർത്തെറിയും. അതിനാൽ അറിവ് അന്വേഷിക്കുകയും അത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.

വെളിപാടിന്റെ ഒൻപതാമത്തെ പങ്ക്: പ്രായമായ ഭാര്യ സൗദയെ ഒഴിവാക്കാൻ അവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തൽ

മുഹമ്മദ് മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും ഒന്നിലധികം വിവാഹങ്ങൾ കഴിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 55-നും 63-നും ഇടയിൽ പ്രായമുണ്ടായിരുന്നു. ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ഭാര്യമാരും 17-നും 35-നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ളവരായിരുന്നു. ജുവൈരിയ, സ്വഫിയ്യ, റയ്ഹാന, സൈനബ്, ഉമ്മു ഹബീബ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ഈ യുവതികളെല്ലാം അവരുടെ സൗന്ദര്യത്താൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്ത പ്രായമുണ്ടായിരുന്ന ഒരേയൊരു ഭാര്യ സൗദ മാത്രമായിരുന്നു, എങ്കിൽപോലും അവർ അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ 13 വയസ്സ് ഇളപ്പമായിരുന്നു. ശാരീരികമായി അല്പം തടിച്ച ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടാണ് അവർ വിവരിക്കപ്പെടുന്നത്.

സൗദ ചെയ്ത ത്യാഗങ്ങൾ ഇവിടെ ഓർക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മക്കയിൽ കടുത്ത പീഡനങ്ങളും സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളും നേരിട്ടിരുന്ന കാലത്താണ് അവർ മുഹമ്മദിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്. ആ കഷ്ടപ്പാടിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേരാൻ അന്ന് മറ്റ് സ്ത്രീകളൊന്നും തയ്യാറായിരുന്നില്ല. ആ കഠിനമായ വർഷങ്ങളിൽ സൗദ മുഹമ്മദിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട് നോക്കുകയും കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. മദീനയിൽ വെച്ച് പ്രായം കുറഞ്ഞ ഭാര്യമാർ കടന്നുവരുന്നതിന് വളരെ മുമ്പ് തന്നെ അവർ അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിച്ചിരുന്നു.

എന്നാൽ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയിട്ടും, മുഹമ്മദിന് പ്രായം കുറഞ്ഞവരും സുന്ദരികളുമായ ഭാര്യമാരെ ലഭിച്ചപ്പോൾ സൗദ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് യാതൊരുവിധ തെറ്റോ മോശം പെരുമാറ്റമോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടാതിരുന്നിട്ടും, പ്രായം കുറഞ്ഞ ഭാര്യമാർക്കൊപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നതിനായി മാത്രം മുഹമ്മദ് സൗദയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്തിലെ തികച്ചും അന്യായമായ മറ്റൊരു വശം ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: ഒരു മുസ്‌ലിം പുരുഷന് യാതൊരു കാരണവും വ്യക്തമാക്കാതെ തന്നെ തന്റെ ഭാര്യയെ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വിവാഹമോചനം ചെയ്യാം. ഇത് സ്ത്രീകളെ അങ്ങേയറ്റം ദുർബലമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്ന, ഭീഷണിപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു ശക്തമായ ആയുധമായി മാറുന്നു.

മുഹമ്മദ് തന്നെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, വാർദ്ധക്യകാലത്ത് ഒറ്റയ്ക്കായിപ്പോകുമെന്നും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും സൗദ ഭയപ്പെട്ടു. നിരാശയായ അവർ, മുഹമ്മദിനൊപ്പമുള്ള തന്റെ ഊഴം ഉപേക്ഷിക്കാമെന്നും അത് ആയിഷയ്ക്ക് നൽകാമെന്നും ഏൽക്കുകയും, ആ വീട്ടിലെ ഒരംഗമായി തുടരാൻ മാത്രം അനുവദിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

തഫ്സീർ ഇബ്നു കസീർ (വചനം 4:128) അനുസരിച്ച്, വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ സൗദ ആയിഷയുടെ വീട്ടിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു. മുഹമ്മദ് അവിടെയെത്തിയപ്പോൾ, തന്നെ കൂടെ നിർത്തണമെന്ന് സൗദ കെഞ്ചിപ്പറയുകയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള തന്റെ സമയത്തിനുള്ള അവകാശം ഉപേക്ഷിക്കാമെന്ന് സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. മുഹമ്മദ് ഈ നിർദ്ദേശം സ്വീകരിക്കുകയും ഈ ക്രമീകരണത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ വെളിപാട് ഉണ്ടായതായി അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

(ഖുർആൻ 4:128-129):

ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് പിണക്കമോ അവഗണനയോ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ അവർ തമ്മിൽ (ഭാര്യ തന്റെ ചില അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്) ഒരു ഒത്തുതീർപ്പിൽ എത്തുന്നതിൽ അവർക്ക് യാതൊരു കുറ്റവുമില്ല… നിങ്ങൾ എത്രതന്നെ ആഗ്രഹിച്ചാലും ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ പൂർണ്ണമായ നീതി പുലർത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുകയേ ഇല്ല.

ഭർത്താവിന്റെ വൈകാരികമായ അവഗണനയെയും, ഭീഷണിയെയും, അന്യായമായ പെരുമാറ്റത്തെയും, നിബന്ധനകളോടെയുള്ള ഒത്തുതീർപ്പുകളെയും ഈ വചനം നിയമപരമായി സാധൂകരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഇതിലെ വൈരുദ്ധ്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചോ? ഇതിനുമുമ്പ്, ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുണ്ടാകുന്നതിന് നീതി (‘അദ്ല്’) പുലർത്തണമെന്ന നിബന്ധന ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു (ഖുർആൻ 4:3). എന്നാൽ, ഈ പ്രത്യേക വചനത്തിൽ (4:128-129), വിവാഹമോചന ഭീഷണി മുഴക്കി ഭാര്യമാരെ സ്വാധീനിക്കാനും ഒത്തുതീർപ്പിന്റെ പേരിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവരെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കാനും ഭർത്താവിന് അനുവാദം നൽകുന്നു. ഇത് നീതി വേണമെന്ന നിബന്ധനയെത്തന്നെ തകിടം മറിക്കുന്നു, കാരണം വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള അധികാരം പുരുഷന്റെ കൈകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ ഒത്തുതീർപ്പുകൾ എപ്പോഴും അവന് അനുകൂലമായിട്ടായിരിക്കും തീരുക.

(ഖുർആൻ 4:3):

അനാഥകളുടെ കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് നീതിപാലിക്കാനാവില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് ഈരണ്ടോ മൂന്നോ നാലോ വീതം വിവാഹം കഴിച്ചുകൊള്ളുക. എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് നീതി പുലർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ ഒരുവളെ മാത്രം (വിവാഹം കഴിക്കുക) അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ വലതുകൈകൾ ഉടമപ്പെടുത്തിയവരെ (അടിമസ്ത്രീകളെ സ്വീകരിക്കുക). നിങ്ങൾ അനീതി ചെയ്യാതിരിക്കാൻ അതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം.

എന്നാൽ 4:128-129 വചനങ്ങളിൽ, ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാർക്കിടയിൽ നീതി പുലർത്താൻ ഒരു പുരുഷന് ഒരിക്കലും കഴിയില്ലെന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. എന്നിട്ടും ബഹുഭാര്യത്വം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് നേരത്തെ പറഞ്ഞ നീതിയുടെ ആവശ്യകതയെ ഇല്ലാതാക്കുകയും, അതേസമയം ഭാര്യമാരെ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അധികാരം പുരുഷന് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതേ തത്വം തന്നെയാണ് പിന്നീട് ചില അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിലവിലുള്ള വിവാദപരമായ ‘മിസ്യാർ’ (Misyaar) വിവാഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറിയത്. മിസ്യാർ വിവാഹത്തിൽ സ്ത്രീകൾ—നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ—തങ്ങളുടെ താമസം, സംരക്ഷണം, തുല്യമായ പരിഗണന എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. അത്തരം ക്രമീകരണങ്ങളിൽ സ്ത്രീകൾ കടുത്ത ചൂഷണത്തിന് ഇരയാകുന്നത് വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും സൗദയോട് കാണിച്ച സമീപനത്തെ മാതൃകയാക്കി ഇസ്‌ലാമിക നിയമസാധുതയുടെ മറവിൽ ഇത് ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു.

വെളിപാടിന്റെ പത്താമത്തെ പങ്ക്: തന്റെ ഭാര്യമാർക്ക് തുല്യമായ സമയത്തിനും ഊഴത്തിനുമുള്ള അവകാശം മുഹമ്മദ് നിഷേധിക്കൽ

ഭാര്യ സൗദയുടെ തുല്യ സമയത്തിനുള്ള അവകാശം മുഹമ്മദ് എടുത്തുമാറ്റിയ ആ സംഭവത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരുപടി കൂടി മുന്നോട്ട് പോയി തന്റെ എല്ലാ ഭാര്യമാരുടെയും ആ അവകാശം ഇല്ലാതാക്കി.

ആദ്യം, വചനം 4:3-ൽ, ഒന്നിലധികം ഭാര്യമാരുള്ള ഒരു ഭർത്താവ് അവർക്കിടയിൽ സമയം തുല്യമായി വീതിക്കണമെന്ന നിയമം മുഹമ്മദ് കൊണ്ടുവന്നു. പരസ്പരമുള്ള നീതി ഉറപ്പാക്കാനാണ് ഈ നിബന്ധന എന്ന് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിരുന്നു. ഓരോ ഭാര്യക്കും തനിക്കായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയത്തിനും ഊഴത്തിനും അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു.

പിന്നീട്, വചനം 33:51-ൽ ഒരു പുതിയ വെളിപാട് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് മുഹമ്മദ് തനിക്കെതിരെ ഈ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഇളവ് നൽകി. ഭാര്യമാരുടെ സമ്മതം കൂടാതെ തന്നെ തുല്യ സമയം നൽകണമെന്ന ബാധ്യത അവഗണിക്കാൻ ഈ വചനം അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു.

ഖുർആൻ 33:51 വചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇബ്നു കസീർ എഴുതുന്നു:

{ تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية…

അതായത് നിന്റെ ഭാര്യമാരിൽ നിന്ന്: അവർക്കിടയിൽ സമയം തുല്യമായി വീതിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നതിൽ നിന്റെ മേൽ യാതൊരു കുറ്റവുമില്ല. നിനക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളവരുടെ ഊഴം നീട്ടിവെക്കാം, ഇഷ്ടമുള്ളവരുടെ ഊഴം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവരാം. നിനക്ക് താല്പര്യമുള്ളവരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെടാം, താല്പര്യമില്ലാത്തവരെ ഒഴിവാക്കാം. ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, ഹസൻ, ഖതാദ, അബൂ റസീൻ, അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ സെയ്ദ് ബിൻ അസ്ലം തുടങ്ങിയവരിൽ നിന്ന് ഇത് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തൽഫലമായി, സൗദ മാത്രമല്ല മുഹമ്മദിന്റെ എല്ലാ ഭാര്യമാർക്കും തങ്ങളുടെ തുല്യ സമയത്തിനും ഊഴത്തിനുമുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഇമാം അബൂബക്കർ അൽ-ജസ്സാസ് തന്റെ ‘അഹ്കാമുൽ ഖുർആൻ’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സൂറത്തുൽ അഹ്‌സാബ് 33:51 വചനത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ഈ നിവേദനം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

അബ്ദുള്ളാഹിബ്നു മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: അൽ-ഹസൻ ഇബ്നു അബി അൽ-റബീഅ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: അബ്ദുറഹ്മാൻ മഅ്മറിൽ നിന്നും, അദ്ദേഹം മൻസൂറിൽ നിന്നും, അദ്ദേഹം അബൂ റസീനിൽ നിന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമായ “അവരിൽ നിന്ന് നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നിനക്ക് അകറ്റി നിർത്താം, നീ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നിന്റെ അടുത്ത് താമസിപ്പിക്കാം” എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: മാറ്റിവെക്കപ്പെട്ട ഭാര്യമാർ മൈമൂന, സൗദ, സ്വഫിയ്യ, ജുവൈരിയ, ഉമ്മു ഹബീബ എന്നിവരായിരുന്നു. എന്നാൽ ആയിഷ, ഹഫ്സ, ഉമ്മുസലമ, സൈനബ് എന്നിവർക്ക് ഊഴത്തിൽ തുല്യമായ പരിഗണന ലഭിച്ചിരുന്നു; പ്രവാചകൻ അവർക്കിടയിൽ നീതി പുലർത്തിയിരുന്നു.

കുറിപ്പ്:

ചില നിവേദനങ്ങൾ മുൻനിർത്തി, ഖുർആൻ 33:51 വചനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് ഒരു ഭാര്യയോടും വിവേചനം കാണിച്ചിട്ടില്ലെന്നും എല്ലാവർക്കും തുല്യമായ ഊഴം നൽകിയിരുന്നുവെന്നും ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഓർക്കുക, ഇസ്‌ലാമിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ പുറത്താക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ജനപ്രിയ കഥകളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ വേണ്ടി മുസ്‌ലിം ഹദീസ് നിവേദകർ തനിയെ ആയിരക്കണക്കിന് ഹദീസുകൾ നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വിഷയത്തിൽ, ഹദീസ് നിർമ്മാതാക്കളുടെ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ ഈ ലേഖനം വായിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു:

ലേഖനം: ഇസ്ഹാഖിനെയാണ് ബലി നൽകാൻ കൊണ്ടുപോയതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന 131 നിവേദനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് ഇസ്മായിലിനെയാണ് ബലി നൽകിയതെന്ന് കാണിക്കാൻ 133 വ്യാജ നിവേദനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

മുസ്‌ലിം ഹദീസ് നിർമ്മാതാക്കൾ ഇവിടെ കൈയോടെ പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. യുക്തിപരമായി നോക്കിയാൽ ഒരേസമയം രണ്ട് കാര്യങ്ങളും സത്യമാകാൻ കഴിയില്ല, അതിനർത്ഥം ഇതിൽ ഒരു കൂട്ടം നിവേദനങ്ങൾ വ്യാജമായി നിർമ്മിച്ചതാണെന്നാണ്.

വെളിപാടിന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ പങ്ക്: വെളിപാടിലൂടെ ദാസി മരിയയെ തനിക്ക് വീണ്ടും അനുവദനീയമാക്കൽ

ഇബ്നു കസീറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മുഹമ്മദിന് ഒൻപത് ഭാര്യമാരും ഇരുപത്തിയൊന്ന് ദാസിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ദാസിമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു മരിയ (മാരിയത്തുൽ ഖിബ്തിയ്യ). അവർ അതിസുന്ദരിയായ ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു, ആയിഷയ്ക്ക് അവരോട് കടുത്ത അസൂയ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മൗലാനാ മൗദൂദി തന്റെ തഫ്ഹീമിൽ 66:1 വചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ തന്റെ ‘അൽ-ഇസ്വാബ’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ആയിഷയുടെ പ്രസ്താവന ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്:

“പ്രവാചകന്റെ മറ്റേതൊരു ഭാര്യയുടെ വരവും മരിയയുടെ വരവ് എന്നെ അസ്വസ്ഥമാക്കിയതുപോലെ ആക്കിയിട്ടില്ല, കാരണം അവൾ അത്രയധികം സുന്ദരിയും ആകർഷകയുമായിരുന്നു, പ്രവാചകന് അവളോട് വലിയ താല്പര്യവുമുണ്ടായിരുന്നു.”

തന്റെ ഭാര്യമാരെ സന്ദർശിക്കാൻ മുഹമ്മദ് ഒരു കൃത്യമായ ഊഴം പിന്തുടർന്നിരുന്നു. അങ്ങനെയൊരു ദിവസം അത് ഹഫ്സയുടെ ഊഴമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ തന്റെ പിതാവിനെ സന്ദർശിക്കാൻ താല്കാലികമായി പുറത്തുപോയിരുന്നു. അവർ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, ഹഫ്സയുടെ മുറിയിൽ വെച്ച് മുഹമ്മദ് തന്റെ ദാസി മരിയയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് കണ്ടു. ഇത് ഹഫ്സയെ കടുത്ത മാനസികവിഷമത്തിലാക്കി. തുടർന്ന് ഹഫ്സയെ സമാധാനിപ്പിക്കുന്നതിനായി മരിയയുമായി ഇനിമേൽ ബന്ധം പുലർത്തില്ലെന്ന് മുഹമ്മദ് സത്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ കാര്യം രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഹഫ്സയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, ഹഫ്സ ഈ വിവരം ആയിഷയുമായി പങ്കുവെച്ചു. പിന്നീട്, മുഹമ്മദ് തന്റെ വാക്ക് തെറ്റിച്ചുകൊണ്ട് മരിയയുമായി രഹസ്യമായി ബന്ധം തുടരുന്നത് ആയിഷ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.

സുനൻ നസാഈ, ഹദീസ് 3959:

അനസിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ദൈവത്തിന്റെ റസൂലിന് ഒരു ദാസി ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ആയിഷയും ഹഫ്സയും അദ്ദേഹത്തെ ശല്യം ചെയ്തുകൊണ്ടേയിരുന്നു, ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം അവൾ തനിക്ക് നിഷിദ്ധമാണെന്ന് പറയേണ്ടി വന്നു. അപ്പോൾ സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു ഈ വചനം അവതരിപ്പിച്ചു: “ഓ പ്രവാചകനേ, അല്ലാഹു നിനക്ക് അനുവദനീയമാക്കിയതിനെ നീ എന്തിനാണ് നിഷിദ്ധമാക്കുന്നത്…” വചനത്തിന്റെ അവസാനം വരെ.

ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹ് (ആധികാരികം)

ഇതിന് മറുപടിയായി മുഹമ്മദിന്റെ കോപം വർദ്ധിക്കുകയും, താഴെ പറയുന്ന വചനങ്ങൾ തനിക്ക് വെളിപാടായി ലഭിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു:

(ഖുർആൻ 66:1-4):

ഓ പ്രവാചകനേ, അല്ലാഹു നിനക്ക് അനുവദനീയമാക്കിയതിനെ നിന്റെ ഭാര്യമാരുടെ സംതൃപ്തി ലക്ഷ്യമാക്കിക്കൊണ്ട് നീ എന്തിനാണ് നിഷിദ്ധമാക്കുന്നത്? അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു. നിങ്ങളുടെ ശപഥങ്ങൾ ഒഴുക്കിക്കളയാനുള്ള വഴി അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നിശ്ചയിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ട് (അതായത് ഈ പ്രക്രിയയിലൂടെ മുഹമ്മദിന് മരിയയെ വീണ്ടും അനുവദനീയമാക്കാം). അല്ലാഹു നിങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനാകുന്നു, അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നവനും യുക്തിമാനുമാണ്. പ്രവാചകൻ തന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ഒരാളോട് ഒരു രഹസ്യം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം (ഓർക്കുക). എന്നിട്ട് അവൾ അത് മറ്റൊരുവളെ അറിയിക്കുകയും അല്ലാഹു അത് പ്രവാചകന് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ… നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും (ഭാര്യമാർ) അല്ലാഹുവിലേക്ക് പശ്ചാത്തപിച്ചു മടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ (അതാണ് നല്ലത്); കാരണം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ തെറ്റിപ്പോയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും അദ്ദേഹത്തിന് എതിരെ ഒരുമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അല്ലാഹുവും ജിബ്‌രീലും സത്യവിശ്വാസികളിലെ സജ്ജനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളാകുന്നു; അതിനുപുറമെ മലക്കുകളും അദ്ദേഹത്തിന് തുണയായിരിക്കും. അദ്ദേഹം നിങ്ങളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളേക്കാൾ നല്ലവരായ ഭാര്യമാരെ അദ്ദേഹത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷിതാവ് പകരം നൽകിയേക്കാം—അല്ലാഹുവിന് കീഴ്പെട്ടവരും, വിശ്വാസിനികളും, അനുസരണയുള്ളവരും, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവരും, ആരാധനയിൽ മുഴുകുന്നവരുമായ കന്യകമാരെയും അല്ലാത്തവരെയും.

ഈ വെളിപാടിലൂടെ മുഹമ്മദ് പല ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു:

• സുന്ദരിയും പ്രായം കുറഞ്ഞവളുമായ മരിയയെ തനിക്ക് വീണ്ടും ലൈംഗികമായി അനുവദനീയമാക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.
• അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാര്യമാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, അതോടെ അവർ അദ്ദേഹത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈംഗിക കാര്യങ്ങളെ വിമർശിക്കാനോ നിയന്ത്രിക്കാനോ ധൈര്യപ്പെടാതാവുകയും ചെയ്തു.
• തങ്ങളുടെ കന്യകാത്വം നഷ്ടപ്പെട്ടവരാണെന്ന് ഭാര്യമാരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവരെ പരിഹസിക്കുകയും, അവരെയെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്ത് എല്ലാ രീതിയിലും മികച്ച പുതിയ ഭാര്യമാരെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

മുഹമ്മദിന് ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെടാൻ നാല് ദാസിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു

ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം തന്റെ ‘സാദുൽ മആദ്’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

അബൂ ഉബൈദ പറഞ്ഞു: അദ്ദേഹത്തിന് നാല് ദാസിമാരുണ്ടായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഇബ്രാഹിമിന്റെ ഉമ്മയായ മരിയ; രയ്ഹാന; യുദ്ധത്തടവുകാരിയായി ലഭിച്ച മറ്റൊരു സുന്ദരിയായ ദാസി; പിന്നെ സൈനബ് ബിന്ത് ജഹ്ഷ് അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനമായി നൽകിയ ഒരു ദാസി.

ഇവിടെ ഒരു കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, പ്രവാചകന്റെ പള്ളിയോട് ചേർന്ന് വളരെ ചെറിയ മുറികളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസസ്ഥലം. സ്ഥലപരിമിതി കാരണം കൂടുതൽ ദാസിമാരെ താമസിപ്പിക്കാൻ അവിടെ സൗകര്യമില്ലായിരുന്നു.

വെളിപാടിലൂടെ മുഹമ്മദ് തനിക്കായി മാറ്റിവെച്ച 16 പ്രത്യേക ആനുകൂല്യങ്ങൾ

പ്രശസ്ത ഖുർആൻ പണ്ഡിതനായ അൽ-ഖുർതുബി, വെളിപാടിലൂടെ മുഹമ്മദ് തനിക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായി മാറ്റിവെച്ച 16 ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക നൽകുന്നുണ്ട്. അതിൽ തനിക്ക് താല്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ മറ്റൊരു പുരുഷന്റെ ഭാര്യയെ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. ഒന്നാമത്: യുദ്ധമുതലുകൾ തുല്യമായി വീതിക്കുന്നതിലെ പ്രത്യേക അവകാശം.
2. രണ്ടാമത്: യുദ്ധമുതലിന്റെ അഞ്ചിലൊന്ന് ഭാഗം (ഖുമുസ്) നിർബന്ധപൂർവ്വം കൈക്കലാക്കാനുള്ള അവകാശം.
3. മൂന്നാമത്: “അൽ വിസാൽ” (ഭക്ഷണമോ വെള്ളമോ ഇല്ലാതെ തുടർച്ചയായി നോമ്പെടുക്കൽ).
4. നാലാമത്: നാലിൽ കൂടുതൽ സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവകാശം.
5. അഞ്ചാമത്: തങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രവാചകന് സമ്മാനമായി സമർപ്പിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള (ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെടാനുള്ള) അവകാശം.
6. ആറാമത്: ഒരു വലിയ്യ് (നിയമപരമായ രക്ഷിതാവ്) ഇല്ലാതെ തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവകാശം.
7. ഏഴാമത്: മഹ്ർ (വിവാഹ മൂല്യം) നൽകാതെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവകാശം.
8. എട്ടാമത്: ഇഹ്‌റാം അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ പോലും (തീർത്ഥാടന വേളയിൽ) വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവകാശം.
9. ഒൻപതാമത്: തന്റെ ഭാര്യമാർക്ക് നൽകിയ സത്യപ്രതിജ്ഞകൾ റദ്ദാക്കാനുള്ള അനുവാദം.
10. പത്താമത്: മുഹമ്മദ് ഏതെങ്കിലും ഒരു സ്ത്രീയെ നോക്കുകയും അവളെ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവളുടെ ഭർത്താവ് അവളെ വിവാഹം മോചനം ചെയ്യേണ്ടതും മുഹമ്മദ് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടതും നിർബന്ധമാണ്. ഇബ്നുൽ അറബി പറയുന്നു: “ഇത് തന്നെയാണ് രണ്ട് വിശുദ്ധ പള്ളികളുടെ സേവകനും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്; സെയ്ദിന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഇതേ അർത്ഥം വ്യക്തമായിട്ടുള്ളതാണ്.”
11. പതിനൊന്നാമത്: പ്രവാചകൻ സ്വഫിയ്യയെ തടവറയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും, ആ മോചനത്തെത്തന്നെ അവരുടെ മഹ്റായി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു.
12. പന്ത്രണ്ടാമത്: ശുദ്ധീകരണ കർമ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാതെ തന്നെ മക്കയിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവകാശം.
13. പതിമൂന്നാമത്: മക്കയുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ വെച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള അനുവാദം.
14. പതിനാലാമത്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്തുക്കൾ ആരും അനന്തരാവകാശമായി സ്വീകരിക്കില്ല എന്നത്. സാധാരണക്കാരൻ രോഗം ബാധിച്ച് മരണത്തോടടുക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ഭൂരിഭാഗം സ്വത്തുക്കളും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാറുണ്ട്, എന്നാൽ പ്രവാചകന്റെ സ്വത്തുക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന്റേതായിത്തന്നെ തുടർന്നു; സൂറത്ത് മറിയമിലെയും അനന്തരാവകാശ വചനങ്ങളിലെയും സൂചനകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്.
15. പതിനഞ്ചാമത്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷവും ആ വിവാഹബന്ധങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടും (അതായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം വിധവകളെ മറ്റാർക്കും വിവാഹം കഴിക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു).
16. പതിനാറാമത്: അദ്ദേഹം ഏതെങ്കിലും ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ, അവൾ മറ്റെല്ലാവർക്കും നിഷിദ്ധമായി തുടരും; മറ്റാർക്കും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പൊതുവായ ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റ് വാദം: പ്രവാചകൻ ഒന്നിലധികം സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിച്ചത് കേവലം രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങൾക്കോ അവരെ സംരക്ഷിക്കാനോ മാത്രമാണ്

പല ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകരും പലപ്പോഴും അവകാശപ്പെടാറുള്ളത്, പ്രവാചകന്റെ നിരവധി വിവാഹങ്ങൾ കേവലം രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്കോ വിധവകൾക്ക് സംരക്ഷണം നൽകാനോ മാത്രമായിരുന്നു എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഇത്തരം വിശദീകരണങ്ങൾ അവർ ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, മതപരമായ പ്രചാരണങ്ങളുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം കാരണം, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്യാതെ തന്നെ ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇത്തരം അവകാശവാദങ്ങളെ കൃത്യമായി വിശകലനം ചെയ്യുകയും വഞ്ചനാപരമായ ആഖ്യാനങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്യുന്ന ഞങ്ങളുടെ വിശദമായ ലേഖനം വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു:

ലേഖനം: മുഹമ്മദ് ഒന്നിലധികം വിധവകളെ വിവാഹം കഴിച്ചത് അവരെ സംരക്ഷിക്കാനും രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങൾക്കും വേണ്ടി മാത്രമായിരുന്നോ?

🔍 ദൈവീക ഉത്ഭവമെന്ന അവകാശവാദത്തിന് ഇത് നൽകുന്ന സൂചന

ഇസ്‌ലാമിക വെളിപാടുകളിലെ ഒരു വലിയ പോരായ്മയാണ് ഈ ലേഖനം വ്യക്തമാക്കുന്നത്. ഇസ്‌ലാമിക പ്രമാണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അല്ലാഹു 100% തികഞ്ഞവനാണ്. എന്നാൽ ഇതിൽ ഒരു പോരായ്മ കണ്ടെത്തിയാൽ പോലും, അത് ആ വെളിപാടുകളുടെ ദൈവിക ഉത്ഭവമെന്ന അവകാശവാദത്തെ പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ 100 തെറ്റുകൾ കണ്ടെത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ല. വെറുമൊരു തെറ്റ് മാത്രം മതിയാകും.