ഇസ്ലാമിക പ്രബോധകർ ഖുർആന്റെ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളിയെ—അതായത് “ഇതിന് തുല്യമായ ഒരു അധ്യായം കൊണ്ടുവരിക” എന്നതിനെ—ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതമായിട്ടാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്; ഇത് എല്ലാ കാലഘട്ടത്തിലുമുള്ള മനുഷ്യർക്ക് നേരെയുള്ള ഒരു തുറന്ന വെല്ലുവിളിയാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, ഈ വെല്ലുവിളി യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ആരംഭിച്ചതെന്നും, മുഹമ്മദിന് ഇതിന്റെ ആവശ്യം ഇല്ലാതായപ്പോൾ ഇത് എങ്ങനെയാണ് അപ്രത്യക്ഷമായതെന്നും അവർ നിങ്ങളോട് ഒരിക്കലും പറയില്ല.
ഈ കഥയുടെ തുടക്കം സാഹിത്യപരമായ ഒരു അഹങ്കാരത്തിലല്ല, മറിച്ച് അപമാനകരമായ ഒരു പരാജയത്തിലാണ്. മക്കയിലെ ബഹുദൈവാരാധകർ (വിഗ്രഹാരാധകർ) തനിക്ക് മുമ്പ് വന്ന എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരെയും പോലെ, തന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിന് തെളിവായി ദൃശ്യമായ, ബോധ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ഭൗതിക അത്ഭുതം (Miracle) കാണിക്കാൻ മുഹമ്മദിനെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ഇതൊരു അന്യായമായ ആവശ്യമായിരുന്നില്ല. മൂസ (മോശ) കടൽ പിളർത്തിയെന്നും, ഈസ (യേശു) മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച്ചെന്നും, മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരെല്ലാം തങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഖുർആൻ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ട്. മക്കക്കാർ മുഹമ്മദിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത് ആ പഴയ മാനദണ്ഡം പാലിക്കാൻ മാത്രമാണ്:
ഖുർആൻ 21:5: “എങ്കിലും അവർ പറയുന്നു: ‘ഇവ വെറും ആശയക്കുഴപ്പം നിറഞ്ഞ സ്വപ്നങ്ങളാണ്,’ അല്ലെങ്കിൽ ‘അദ്ദേഹം ഇത് കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്,’ അല്ലെങ്കിൽ ‘അദ്ദേഹം വെറുമൊരു കവി മാത്രമാണ്. മുൻകാല ദൂതന്മാർ അത്ഭുതങ്ങളുമായി അയക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അദ്ദേഹം നമുക്കൊരു അത്ഭുതം കൊണ്ടുവരട്ടെ.’”
എന്നാൽ മുഹമ്മദിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവിനും അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരിക്കൽ പോലും സാധിച്ചില്ല. മക്കയിലെ 13 വർഷത്തെ പ്രബോധന കാലത്തോ, അതിനുശേഷം മദീനയിൽ യഹൂദന്മാരുടെ മുന്നിൽ വെച്ചോ ഒരൊറ്റ അത്ഭുതവും നടന്നിട്ടില്ല.
ഇതിന്റെ ഫലമായി, എന്തുകൊണ്ട് അത്ഭുതങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നില്ല എന്ന് ന്യായീകരിക്കാൻ ഖുർആനിൽ മാറിമാറി വരുന്ന പലതരം ഒഴികഴിവുകൾ വെളിപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഈ ഒഴികഴിവുകൾ എപ്പോഴും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായല്ല വന്നത്. സാഹചര്യത്തിന് അനുസരിച്ച് മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം മുഹമ്മദ് ഇവ മാറിമാറി ഉപയോഗിച്ചു. ഇതിനോടൊപ്പം തന്നെയാണ് ഖുർആനിലെ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളിയും (“ഇതുപോലൊരു അധ്യായം കൊണ്ടുവരിക”) പലതരം ഒഴികഴിവുകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
ആ ഒരേസമയത്തുള്ള ഒഴികഴിവുകൾ ഇവയായിരുന്നു:
- മുഹമ്മദ് വെറുമൊരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല.
- മുൻകാല ജനതകൾ മുൻപ്രവാചകന്മാരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ഇനി അത്ഭുതങ്ങൾ അയക്കില്ല.
- അല്ലാഹു തന്നെ അവിശ്വാസികളെ വഴിപിഴപ്പിച്ച സാഹചര്യത്തിൽ മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിനോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ പാടില്ല.
- യഹൂദന്മാരുടെ പൂർവ്വികർ മുൻപ്രവാചകന്മാരെ കൊന്നൊടുക്കിയതിനാൽ മുഹമ്മദ് അവർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊടുക്കില്ല.
- മുഹമ്മദ് മക്കക്കാർക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ മേൽ ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീഴാത്തത്.
- ഇതുപോലൊരു അധ്യായം കൊണ്ടുവരിക (പല മക്കൻ സൂറത്തുകളിലും മദീന കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഇത് ആവർത്തിച്ചു).
ഈ വെല്ലുവിളിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം തുറന്നുകാട്ടുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന വസ്തുത കൂടിയുണ്ട്. ഹിജ്റ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ നടന്ന ബദ്റ് യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തിന് ശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക ശക്തി അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചു. അതിനുശേഷം ആരും അദ്ദേഹത്തോട് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടതുമില്ല. കൃത്യം ആ നിമിഷം മുതൽ ഖുർആന്റെ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളിയും പുതിയ വെളിപാടുകളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ബാക്കി 8 വർഷത്തെ മദീന ജീവിതത്തിൽ ഒരൊറ്റ വചനത്തിൽ പോലും ഈ വെല്ലുവിളി ആവർത്തിക്കുകയോ ഊന്നിപ്പറയുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. ഈ വെല്ലുവിളി അതിന്റെ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റി കഴിഞ്ഞിരുന്നു. രാഷ്ട്രീയമായ ആവശ്യം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ “അത്ഭുതവും” ഇല്ലാതായി.
ഇത് മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള ദിവ്യവും ശാശ്വതവുമായ ഒരു വെല്ലുവിളിയുടെ ലക്ഷണമല്ല. ഇത് ഒരു മനുഷ്യൻ തന്റെ കൈവശമുള്ള ആയുധങ്ങൾ സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് ഉപയോഗിക്കുകയും, ആവശ്യം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവ മാറ്റിവെക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ്.
ഇനി നമുക്ക് ഈ ഓരോ ഒഴികഴിവുകളും വിശദമായി പരിശോധിക്കാം.
ഒന്നാം ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുഹമ്മദ് വെറുമൊരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായതിനാൽ അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല
ഈ സംഭവം നടക്കുന്നത് മക്കയിലാണ്. മുഹമ്മദ് തന്റെ പ്രവാചകത്വം വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ കടുത്ത പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വരുമെന്നും, അല്ലാഹു ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളാക്കി അവരുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുമെന്നും മക്കക്കാരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താറുണ്ടായിരുന്നു.
ഖുർആൻ 17:90-93: “അവർ (ഖുറൈശികളിലെ ബഹുദൈവാരാധകർ) പറയുന്നു, ‘… അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ (മുമ്പ്) അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളാക്കി ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുക…’”
യഥാർത്ഥത്തിൽ മക്കയിലെ അവിശ്വാസികൾ മുഹമ്മദിന്റെ ഈ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, തങ്ങൾ വിശ്വസിക്കണമെങ്കിൽ മറ്റ് ചില അത്ഭുതങ്ങൾ കൂടി കാണിച്ചുതരാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ മുഹമ്മദിനോ അല്ലാഹുവിനോ ഈ വാഗ്ദാനം പാലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തന്മൂലം, തന്റെ പരാജയത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ മുഹമ്മദിന് ഒരു ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്തേണ്ടി വന്നു. അദ്ദേഹം താഴെ പറയുന്ന ഒഴികഴിവ് അവതരിപ്പിച്ചു:
ഖുർആൻ 17:90-93:
“അവർ പറയുന്നു: ‘നീ ഞങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഉറവ ഒഴുക്കിത്തരുന്നത് വരെ ഞങ്ങൾ നിന്നെ വിശ്വസിക്കുകയേ ഇല്ല. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് ഈന്തപ്പനകളുടെയും മുന്തിരികളുടെയും ഒരു തോട്ടമുണ്ടാവുകയും, അതിന്നിടയിലൂടെ നീ സമൃദ്ധമായി അരുവികൾ ഒഴുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളാക്കി ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അല്ലാഹുവെയും മലക്കുകളെയും ഞങ്ങളുടെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഒരു വീടുണ്ടാകുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ ആകാശത്തേക്ക് കയറിപ്പോകുന്നത് വരെ. ഞങ്ങൾക്ക് വായിക്കാവുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥം അവിടെനിന്ന് ഇറക്കിത്തരുന്നത് വരെ നീ ആകാശത്ത് കയറിയെന്ന് പോലും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയില്ല.’ പറയുക: ‘എന്റെ രക്ഷിതാവ് എത്ര പരിശുദ്ധൻ! ഞാൻ വെറുമൊരു മനുഷ്യനായ ദൂതൻ മാത്രമല്ലേ?’”
ഇവിടെ ഖുർആന്റെ രചയിതാവ് (അതായത് മുഹമ്മദ് തന്നെ) താൻ വെറുമൊരു ദൂതൻ മാത്രമാണെന്നും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്നും പറഞ്ഞ് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ, മക്കക്കാർ ഈ വെല്ലുവിളി മുഹമ്മദിന് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവത്തിനും കൂടിയാണ് നൽകിയത് (അതായത് അല്ലാഹുവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു). അല്ലാഹു സത്യമാണെങ്കിൽ അവർക്കൊരു അത്ഭുതം കാണിച്ചുകൊടുക്കാമായിരുന്നു. അതിലുപരി, വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീഴുമെന്ന് മുഹമ്മദും അല്ലാഹുവും തന്നെയാണ് ആദ്യം ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയത്. എന്നിട്ടും രണ്ടുപേർക്കും അത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
കൂടാതെ, മുഹമ്മദ് വെറുമൊരു ദൂതനായതുകൊണ്ടാണ് അത്ഭുതം കാണിക്കാത്തതെങ്കിൽ, മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ എങ്ങനെയാണ് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചത്? ഉദാഹരണത്തിന്:
- ഈസ (യേശു): തൊട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന കുഞ്ഞായിരിക്കെ സംസാരിച്ചു, മണ്ണുകൊണ്ട് പക്ഷിയുണ്ടാക്കി ജീവൻ നൽകി, അന്ധതയും കുഷ്ഠരോഗവും മാറ്റി, മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച്ചു (ഖുർആൻ 5:110, 3:49).
- മൂസ (മോശ): വടി പാമ്പായതും, കൈ വെളിച്ചമുള്ളതായതും, വെട്ടുകിളി/പേൻ ബാധകളും, കടൽ പിളർന്നതുമുൾപ്പെടെ 9 അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചു (ഖുർആൻ 17:101).
- സുലൈമാൻ (സോളമൻ): മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാക്കി, ജിന്നുകളെയും കാറ്റിനെയും നിയന്ത്രിച്ചു (ഖുർആൻ 27:16-17, 34:12-13).
- യൂസുഫ് (ജോസഫ്): സ്വപ്നങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ഭാവി പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു (ഖുർആൻ 12:46-47).
മക്കക്കാരുടെ ആവശ്യം ന്യായമായിരുന്നു എന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്:
ഖുർആൻ 21:5: “മുൻകാല ദൂതന്മാർ അത്ഭുതങ്ങളുമായി അയക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അദ്ദേഹം നമുക്കൊരു അത്ഭുതം കൊണ്ടുവരട്ടെ.”
അങ്ങനെയെങ്കിൽ മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരും മനുഷ്യരായിരുന്നിട്ടും അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചപ്പോൾ മുഹമ്മദിന് മാത്രം എന്തുകൊണ്ട് കഴിഞ്ഞില്ല? ഖുർആൻ തന്നെ പറയുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയ്ക്ക് (സുന്നത്ത്) യാതൊരു മാറ്റവുമില്ലെന്നാണ്:
ഖുർആൻ 17:77: “നിനക്ക് മുമ്പ് നമ്മൾ അയച്ച ദൂതന്മാരുടെ കാര്യത്തിലുള്ള നമ്മുടെ ചര്യയാണിത്. നമ്മുടെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു മാറ്റവും നീ കണ്ടെത്തുകയില്ല.” (ഇതേ കാര്യം ഖുർആൻ 48:23, 35:43 എന്നിവയിലും ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്).
ഇവിടെ ഖുർആൻ വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത് പ്രവാചകന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് പറയുമ്പോൾ, മറുവശത്ത് മുൻപ്രവാചകന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചാണ് തങ്ങളുടെ സത്യസന്ധത തെളിയിച്ചതെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചിട്ടും മുഹമ്മദിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രം അല്ലാഹു അത് നിഷേധിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?
ഇതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്തരം: മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയ കാലത്തെ വെറും കഥകൾ മാത്രമായിരുന്നു, അവ സത്യമാണോ എന്ന് നേരിട്ട് പരിശോധിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. എന്നാൽ മുഹമ്മദിന്റെ കാര്യം വന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ വെല്ലുവിളിച്ച മക്കക്കാരുടെ കൺമുന്നിൽ തത്സമയം അത്ഭുതം കാണിക്കേണ്ടി വന്നു. അവിടെ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.
(കുറിപ്പ്: മുഹമ്മദ് ചന്ദ്രനെ പിളർന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സഹീഹായ ഹദീസുകൾ വ്യാജമാണെന്ന് ഈ ഖുർആൻ വചനം തെളിയിക്കുന്നു. മുഹമ്മദ് ശരിക്കും ചന്ദ്രനെ പിളർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ തെളിവായി അത്ഭുതം ചോദിച്ച മക്കക്കാർക്ക് മുന്നിൽ ഈ വചനം വഴി അദ്ദേഹം ഒഴികഴിവ് പറയില്ലായിരുന്നു).
രണ്ടാം ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുൻതലമുറകൾ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ഇനി അത്ഭുതങ്ങൾ അയക്കില്ല
ഈ സംഭവവും മക്കയിൽ വെച്ചാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഖുർആൻ 17:58-59: “ഒരു ജനപദവുമില്ല—ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നാളിന് മുമ്പ് നമ്മൾ അത് നശിപ്പിക്കുകയോ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ. അത് ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാണ്. മുൻതലമുറക്കാർ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചു എന്നത് മാത്രമാണ് ഇപ്പോൾ (മക്കക്കാരുടെ മുന്നിൽ) അത്ഭുതങ്ങൾ അയക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടഞ്ഞത്.”
മക്കക്കാർ അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോഴൊക്കെ മുഹമ്മദ് പുതിയ ഒഴികഴിവുകൾ കൊണ്ടുവന്നു. ആദ്യം താൻ വെറുമൊരു മനുഷ്യനാണെന്ന് പറഞ്ഞു രക്ഷപ്പെടാൻ നോക്കിയെങ്കിലും, ആ വെല്ലുവിളി അല്ലാഹുവിനും കൂടിയുള്ളതായതിനാൽ ആ ഒഴികഴിവ് നിലനിന്നില്ല. അങ്ങനെയാണ് പുതിയ ഒഴികഴിവ് വരുന്നത്: മുൻകാല ആളുകൾ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ഇനി അത്ഭുതങ്ങൾ അയക്കില്ല!
ഇതിനർത്ഥം മുൻകാല ആളുകൾ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യ (സുന്നത്ത്) മാറി എന്നാണ്. ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യ മാറില്ലെന്ന ഖുർആന്റെ തന്നെ വാദത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. എവിടെ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടോ അവിടെ അസത്യവുമുണ്ട്.
കൂടാതെ, ഈ വചനത്തിലെ 58-ാം വാക്യത്തിലും വലിയൊരു പിഴവുണ്ട്:
“ഒരു ജനപദവുമില്ല—ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നാളിന് മുമ്പ് നമ്മൾ അത് നശിപ്പിക്കുകയോ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതല്ലാതെ.”
ഖുർആനിൽ മുഹമ്മദ് മുൻകാല ജനതകളായ ആദ്, സമൂദ്, സ്വാലിഹ് പ്രവാചകന്റെ ജനത എന്നിവരെയൊക്കെ അല്ലാഹു നശിപ്പിച്ച കഥകൾ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ഭൂതകാലത്തിൽ നടന്ന കാര്യമായതുകൊണ്ട് ആരും ഇത് പരിശോധിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ (ഈസ) ചരിത്രത്തിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് തെറ്റുപറ്റി.
ഖുർആൻ അനുസരിച്ച്, ഈസ യഹൂദന്മാരുടെയും റോമക്കാരുടെയും മുന്നിൽ വെച്ച് കൺമുന്നിൽ വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് (തൊട്ടിലിൽ സംസാരിച്ചു, മണ്ണിലെ പക്ഷിക്ക് ജീവൻ നൽകി, അന്ധതയും കുഷ്ഠവും മാറ്റി, മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച്ചു – ഖുർആൻ 5:110, 3:49). എന്നാൽ യഹൂദന്മാരോ റോമക്കാരോ അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല; അവർ അദ്ദേഹത്തെ നിഷേധിച്ചു. ഖുർആന്റെ യുക്തിയനുസരിച്ച് അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ച ആ ജനതയെ അല്ലാഹു അപ്പോൾത്തന്നെ നശിപ്പിക്കണമായിരുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദന്മാരെയോ റോമക്കാരെയോ അല്ലാഹു നശിപ്പിച്ചില്ല. യേശുവിന്റെ ചരിത്രം സമീപഭൂതകാലത്ത് നടന്നതായതുകൊണ്ട് ചരിത്രരേഖകൾ വഴി ഇത് എളുപ്പത്തിൽ പരിശോധിക്കാം. അതുകൊണ്ട് ഖുർആന്റെ ഈ വാദവും തെറ്റാണെന്ന് തെളിയുന്നു.
മൂന്നാം ഒഴികഴിവ്: അല്ലാഹു തന്നെ അവിശ്വാസികളെ വഴിപിഴപ്പിച്ച സാഹചര്യത്തിൽ മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിനോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ പാടില്ല
മുൻപത്തെ രണ്ട് ഒഴികഴിവുകളും ജനങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല. അവർ വീണ്ടും അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ മുഹമ്മദ് അടുത്ത ഒഴികഴിവ് കൊണ്ടുവന്നു: തനിക്ക് അല്ലാഹുവിനോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അല്ലാഹുവിന് ആ അവിശ്വാസികളെ നേർവഴിയിലാക്കാൻ താല്പര്യമില്ല. മുഹമ്മദ് വീണ്ടും അത്ഭുതം ചോദിച്ചാൽ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷിക്കും!
ഖുർആൻ 6:35: “അവരുടെ (അവിശ്വാസികളുടെ) പിന്തിരിഞ്ഞുപോകൽ നിനക്ക് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തതാണെങ്കിൽ, ഭൂമിയിൽ ഒരു തുരങ്കമോ ആകാശത്ത് ഒരു ഗോവണിയോ അന്വേഷിച്ച് അവർക്കൊരു അത്ഭുതം കൊണ്ടുവരാൻ നിനക്ക് സാധിക്കുമെങ്കിൽ (അത് ചെയ്തുകൊള്ളുക). അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവരെയെല്ലാം അവൻ നേർവഴിയിലാക്കുമായിരുന്നു. അതിനാൽ നീ ഒരിക്കലും അറിവില്ലാത്തവരിൽ (വിവരമില്ലാത്തവരിൽ) പെട്ടുപോകരുത്.”
ഈ വചനവും തെളിയിക്കുന്നത് മക്കയിലെ അവിശ്വാസികൾക്ക് മുന്നിൽ മുഹമ്മദോ അല്ലാഹുവോ യാതൊരു അത്ഭുതവും കാണിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് തന്നെയാണ്.
നാലാം ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: യഹൂദന്മാരുടെ പൂർവ്വികർ പാപം ചെയ്തതിനാൽ മുഹമ്മദ് അവർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊടുക്കില്ല
ഈ സംഭവം നടക്കുന്നത് മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ്. അവിടെയുള്ള യഹൂദന്മാർക്ക് മുന്നിൽ മുഹമ്മദിന് തന്റെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.
ബൈബിളിലെ പല ഭാഗങ്ങളിലും (Judges 6:20-21, 13:19-20, 2 Chronicles 7:1-2) ദൈവത്തിനുള്ള വഴിപാടുകൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത് ആകാശത്ത് നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക തീ വന്ന് അതിനെ കരിച്ചുകളയുമ്പോഴാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. മുഹമ്മദ് ഈ അത്ഭുത രീതി ഖുർആനിൽ ആദമിന്റെ മക്കളുടെ കഥയിലൂടെ (ഹാബീലും ഖാബീലും) ശരിവെച്ചിട്ടുള്ളതുമാണ്:
ഖുർആൻ 5:27: “ആദമിന്റെ രണ്ട് പുത്രന്മാരുടെ വൃത്താന്തം നീ അവർക്ക് സത്യപ്രകാരം ഓതിക്കേൾപ്പിക്കുക: അവർ രണ്ടുപേരും ഒരോ വഴിപാട് സമർപ്പിച്ച സന്ദർഭം. ഒരാളിൽ നിന്ന് അത് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റേയാളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതുമില്ല…”
(തഫ്സീർ തബരിയും സഹീഹായ ഹദീസുകളും അനുസരിച്ച്, ഹാബീലിന്റെ വഴിപാട് ആകാശത്ത് നിന്ന് തീ വന്ന് കരിച്ചുകളയുകയാണ് ചെയ്തത്).
അതുകൊണ്ട്, മദീനയിലെ യഹൂദന്മാർ മുഹമ്മദിനോട് ഇതേ അത്ഭുതം ആവശ്യപ്പെട്ടു—ആകാശത്ത് നിന്ന് തീ വന്ന് വഴിപാട് കരിക്കട്ടെ എന്ന്. സ്വന്തം ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് ശരിവെച്ചതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിന് ഈ ആവശ്യത്തെ തള്ളിക്കളയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം അദ്ദേഹം പുതിയൊരു ഒഴികഴിവ് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ അത്ഭുത പരീക്ഷണം ശരിയാണെന്ന് സമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെ, മദീനയിലെ യഹൂദന്മാരുടെ പൂർവ്വികർ പണ്ട് പ്രവാചകന്മാരെ കൊന്നവരാണെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു:
ഖുർആൻ 3:183: “ആകാശത്ത് നിന്ന് തീ വന്ന് കരിച്ചുകളയുന്ന ഒരു വഴിപാടും കൊണ്ട് ഒരു ദൂതൻ ഞങ്ങളുടെ അടുത്ത് വരുന്നത് വരെ ആരോടും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് അല്ലാഹു ഞങ്ങളോട് കരാർ ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞവരാണവർ. (മുഹമ്മദെ) പറയുക: ‘എനിക്ക് മുമ്പ് പല ദൂതന്മാരും വ്യക്തമായ തെളിവുകളുമായും നിങ്ങൾ ഈ പറഞ്ഞതുമായും നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വന്നിട്ടുണ്ടല്ലോ. എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്—നിങ്ങൾ സത്യവാന്മാരാണെങ്കിൽ?’”
ഈ ഒഴികഴിവ് പല കാരണങ്ങളാൽ പരാജയപ്പെടുന്നു:
തകരുന്ന ആഭ്യന്തര യുക്തി: ഈസയും (യേശു) യഹൂദന്മാരും നാശത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവും
ഖുർആന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഒഴികഴിവ് (സൂറത്ത് 17) പറഞ്ഞത് മുൻകാല ജനതകൾ അത്ഭുതങ്ങൾ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അവരെ നശിപ്പിച്ചു എന്നാണ്. അതുകൊണ്ട് അത്ഭുതം കാണിച്ചാൽ പിന്നാലെ നാശമുണ്ടാകും എന്ന കാരണത്താലാണ് അല്ലാഹു അത്ഭുതങ്ങൾ നിർത്തലാക്കിയത്. എന്നാൽ ഈ യുക്തി യേശുവിന്റെ (ഈസ) കാര്യത്തിൽ പാളുന്നു.
ഖുർആൻ തന്നെ പറയുന്നത് ഈസ യഹൂദന്മാരുടെ മുന്നിൽ വെച്ച് കൺമുന്നിൽ വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചു എന്നാണ് (മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച്ചു, മണ്ണിലെ പക്ഷിക്ക് ജീവൻ നൽകി – ഖുർആൻ 5:110). ഇവയൊന്നും രഹസ്യമായി നടന്നതല്ല, പരസ്യമായി ജനമധ്യത്തിൽ നടന്നതാണ്. എന്നിട്ടും യഹൂദന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ നിഷേധിച്ചു. ഖുർആന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഒഴികഴിവിന്റെ യുക്തിയനുസരിച്ച് അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ച ആ യഹൂദ ജനതയെ അല്ലാഹു അപ്പോൾത്തന്നെ പൂർണ്ണമായി നശിപ്പിക്കണമായിരുന്നു. എന്നാൽ യഹൂദന്മാരെയോ റോമക്കാരെയോ അല്ലാഹു അന്ന് നശിപ്പിച്ചില്ല. റോമും ജെറുസലേമും അപ്പോഴും നിലനിന്നു. (പിന്നീട് എ.ഡി 70-ൽ ജെറുസലേം തകർത്തത് റോമൻ ജനറൽ ടൈറ്റസ് നടത്തിയ ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക അധിനിവേശമായിരുന്നു, അല്ലാതെ പ്രവാചകനെ നിഷേധിച്ചതിനുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷയായിരുന്നില്ല).
ഇത് ഖുർആന്റെ തന്നെ രണ്ട് വാദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കടുത്ത വൈരുദ്ധ്യമാണ്. അത്ഭുതം കാണിച്ചാൽ നാശമുണ്ടാകും എന്ന വാദം യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിൽ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയുന്നു. യേശു വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചിട്ടും അവരെ നശിപ്പിക്കാതിരുന്ന അല്ലാഹുവിന് മുഹമ്മദിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രം അത്ഭുതം കാണിക്കാതിരിക്കാൻ മറ്റ് ന്യായങ്ങളൊന്നുമില്ലായിരുന്നു.
കൂടാതെ, മദീനയിലെ സമകാലികരായ യഹൂദന്മാരുടെ മേൽ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാപം ചുമത്തുന്നത് ഖുർആന്റെ തന്നെ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഖുർആൻ പറയുന്നത്:
ഖുർആൻ 6:164: “ചുമട് ചുമക്കുന്ന യാതൊരുവനും മറ്റൊരാളുടെ ചുമട് ചുമക്കുകയില്ല.”
എന്നാൽ ഇവിടെ മദീനയിലെ യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർ ചെയ്ത തെറ്റിന്റെ പേരിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അവർക്ക് അർഹതപ്പെട്ട തെളിവുകൾ നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഞ്ചാം ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുഹമ്മദ് കൂടെയുള്ളതിനാലാണ് മക്കക്കാരുടെ മേൽ ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീഴാത്തത്
ഈ സംഭവം നടക്കുന്നത് മദീനയിലാണ്. മക്കയിൽ വെച്ച് അവിശ്വാസികൾ വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീഴുമെന്ന് മുഹമ്മദ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. എന്നാൽ മുഹമ്മദും അല്ലാഹുവും അത് നടപ്പിലാക്കിയില്ല. പിന്നീട് മുഹമ്മദ് മക്ക വിട്ട് മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തപ്പോഴും ജനങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീണില്ല എന്ന് ചോദിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു. അപ്പോഴാണ് മുഹമ്മദ് അടുത്ത ഒഴികഴിവ് കൊണ്ടുവന്നത്:
ഖുർആൻ 8:32-33: “അവർ പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: ‘അല്ലാഹുവേ, ഇത് നിന്റെ പക്കൽ നിന്നുള്ള സത്യമാണെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ മേൽ നീ ആകാശത്ത് നിന്ന് കല്ല് വർഷിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വേദനാജനകമായ ശിക്ഷ കൊണ്ടുവരിക.’ എന്നാൽ നീ അവർക്കിടയിൽ ഉള്ളപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരെ ശിക്ഷിക്കുകയില്ല. അവർ പാപമോചനം തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും അല്ലാഹു അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതല്ല.”
ബദ്റ് യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തിന് ശേഷമാണ് ഈ വചനം മദീനയിൽ വെച്ച് വെളിപ്പെടുന്നത്. ഇവിടെ രണ്ട് പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയരുന്നു:
- മുഹമ്മദ് മക്ക വിട്ട് മദീനയിലേക്ക് പോയതിന് ശേഷം (അവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ മുഹമ്മദ് ഇല്ലാത്ത സമയത്ത്) എന്തുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ആകാശം ഇടിഞ്ഞുവീഴ്ത്തി അവരെ ശിക്ഷിച്ചില്ല?
- മക്കക്കാർ ശിക്ഷ മാത്രമല്ല ആവശ്യപ്പെട്ടത്; ശിക്ഷയില്ലാത്ത സാധാരണ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചാലും തങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന് അവർ ഖുർആൻ 17:90-93 വചനങ്ങളിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ളതാണ് (ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉറവ ഒഴുക്കുക, സ്വർണ്ണ വീടുണ്ടാക്കുക തുടങ്ങിയവ). അവയൊന്നും ചെയ്യാൻ മുഹമ്മദിനോ അല്ലാഹുവിനോ കഴിഞ്ഞില്ല.
ആറാം ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: ഇതുപോലൊരു അധ്യായം കൊണ്ടുവരിക
അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാനുള്ള അവിശ്വാസികളുടെ ആവശ്യത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ പ്രധാന തന്ത്രമായിരുന്നു ഖുർആന്റെ ഈ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളി. ജനങ്ങൾ അത്ഭുതം ചോദിക്കുമ്പോഴൊക്കെ മുഹമ്മദ് ഈ വെല്ലുവിളി മുന്നോട്ട് വെച്ചു:
ഖുർആൻ 29:50-51: “അവർ പറയുന്നു: ‘അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അത്ഭുതങ്ങൾ ഇറക്കപ്പെടാത്തതെന്താണ്?’ പറയുക: ‘അത്ഭുതങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ പക്കൽ മാത്രമുള്ളതാണ്. ഞാൻ വെറുമൊരു വ്യക്തമായ മുന്നറിയിപ്പുകാരൻ മാത്രമാണ്.’ അവർക്ക് ഓതിക്കേൾപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം നമ്മൾ നിനക്ക് ഇറക്കിത്തന്നു എന്നത് തന്നെ അവർക്ക് മതിയായ ഒന്നല്ലേ?”
എന്നാൽ ഈ തന്ത്രവും പരാജയപ്പെട്ടു; കാരണം ഖുർആന്റെ ഈ വെല്ലുവിളി കേട്ട് ഒരൊറ്റ യഹൂദനോ അവിശ്വാസിയോ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. മുഹമ്മദിന് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർക്ക് പൂർണ്ണമായി ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അതുല്യതാ വെല്ലുവിളിയുടെ സമയക്രമം (Timeline)
അത്ഭുതങ്ങൾക്കായുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച വചനങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് സൂറത്ത് അൻഫാലിലെ (8:32) വചനമാണ്, ഇത് ഹിജ്റ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ ബദ്റ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷമാണ് വെളിപ്പെട്ടത്. അതിനുശേഷമുള്ള 8 വർഷത്തെ മദീന ജീവിതത്തിൽ അത്ഭുതം ചോദിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരൊറ്റ വചനവും വന്നിട്ടില്ല.
അതുപോലെ തന്നെ, ഖുർആന്റെ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളി അടങ്ങിയ വചനങ്ങളും (സൂറത്ത് യൂനുസ് 10:38, സൂറത്ത് ഹൂദ് 11:13, സൂറത്ത് തൂർ 52:34, സൂറത്ത് അൽ-ഇസ്റാ 17:88, സൂറത്ത് അൽ-ബഖറ 2:23) ബദ്റ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യകാല മദീന ജീവിതത്തോടെ അവസാനിച്ചു.
ബദ്റ് യുദ്ധത്തിന് ശേഷം മുഹമ്മദിന് മദീനയിൽ പൂർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക അധികാരം ലഭിച്ചു. മദീനയിലെ യഹൂദ ഗോത്രങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു നിൽക്കുകയായിരുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ ശക്തിക്ക് മുന്നിൽ അദ്ദേഹത്തോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മുഹമ്മദിന് പിന്നീട് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാത്തതിന് ഒഴികഴിവ് പറയേണ്ട കാര്യവും വന്നില്ല, ഖуർആന്റെ അതുല്യതാ വെല്ലുവിളി ആവർത്തിക്കേണ്ട ആവശ്യവും വന്നില്ല.
ഇരട്ടത്താപ്പുകൾ (Double Standards)
തന്റെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കാൻ ഒരൊറ്റ അത്ഭുതം പോലും കാണിക്കാൻ മുഹമ്മദ് തയ്യാറായില്ലെന്ന് നമ്മൾ കണ്ടു. എന്നാൽ മറ്റൊരു സംഭവം നോക്കുക:
सहീഹ് ബുഖാരി, ഹദീസ് 3055:
ഉമറും പ്രവാചകന്റെ കൂട്ടാളികളും ഇബ്നു സയ്യാദ് എന്ന കുട്ടിയുടെ അടുത്ത് ചെന്നു. അവൻ കുട്ടികളോടൊപ്പം കളിക്കുകയായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ അവന്റെ പുറത്ത് തട്ടിക്കൊണ്ട് ചോദിച്ചു: “ഇബ്നു സയ്യാദ്, ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന് നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” ഇബ്നു സയ്യാദ് മുഹമ്മദിനെ നോക്കിയിട്ട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ അക്ഷരവിദ്യയില്ലാത്തവരുടെ ദൂതനാണെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.” എന്നിട്ട് അവൻ മുഹമ്മദിനോട് ചോദിച്ചു: “ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന് നിങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ ദൂതന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു.” പിന്നീട് മുഹമ്മദ് അവനെ പരീക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി ചോദിച്ചു: “ഞാൻ എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരുകാര്യം ഒളിപ്പിച്ചു വെച്ചിട്ടുണ്ട്, അതെന്താണെന്ന് പറയാമോ?” ഇബ്നു സയ്യാദ് പറഞ്ഞു: “അത് അദ്-ദുഖ് (പുക) ആണ്.” മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു: “നിനക്ക് നാശം! നിന്റെ പരിധി ലംഘിക്കാൻ നിനക്കാവില്ല.” ഇത് കേട്ട ഉമർ അവന്റെ തലവെട്ടാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചെങ്കിലും മുഹമ്മദ് വിലക്കി.
ഇവിടെ വ്യക്തമാകുന്നത്:
- മുഹമ്മദ് സ്വന്തം കാര്യത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിയാതെ പലതരം ഒഴികഴിവുകൾ പറഞ്ഞുമാറി.
- എന്നാൽ ഇബ്നു സയ്യാദ് എന്ന കുട്ടിയോട് തന്റെ മനസ്സിലുള്ള കാര്യം പ്രവചിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും, അവന് അത് പൂർണ്ണമായി പ്രവചിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവൻ വ്യാജനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് വ്യക്തമായ ഇരട്ടത്താപ്പാണ്.
സന്ദേശം:
എവിടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ടോ അവിടെ എപ്പോഴും അസത്യങ്ങളുമുണ്ട്. പ്രിയപ്പെട്ട മുസ്ലിംകളേ, മതത്തിന്റെ പേരിൽ ഇത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വിഴുങ്ങാൻ നിങ്ങളെ ആരും ഇനി വഞ്ചിക്കാതിരിക്കട്ടെ.
ഡോ. അലി ശരീഅത്തി തന്റെ ’23 Years’ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഴുതുന്നു:
“പ്രവാചകന്റെ ജനനസമയത്ത് പേർഷ്യയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി കരിഞ്ഞു കത്തിയ അഗ്നി കുണ്ഡങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് കെട്ടുപോയെന്നും, കിസ്ര രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ 14 ഗോപുരങ്ങൾ തകർന്നുവീണെന്നും കഥകളിൽ പറയുന്നു. എന്നാൽ മക്കയിലെ ഒരൊറ്റ ആളും ഇത് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഇതിനേക്കാൾ എത്രയോ നല്ലതായിരുന്നു കഅബയിലെ 360 വിഗ്രഹങ്ങളും അന്ന് തകർന്നുവീണിരുന്നെങ്കിൽ! എങ്കിൽ മക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അന്ന് എന്തോ പ്രത്യേകത സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അങ്ങനെയൊന്നും അന്ന് സംഭവിച്ചിട്ടേയില്ല.”