അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കുക എന്ന തന്റെ സ്വന്തം പരീക്ഷണം ജയിക്കുന്നതിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ പരാജയം

സംഗ്രഹം:

ഈ പരമ്പരയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, അല്ലാഹു മനുഷ്യർക്ക് എത്രത്തോളം കഠിനമായ ഒരു പരീക്ഷണം വെച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് നമ്മൾ ചർച്ച ചെയ്തു; അല്ലാഹുവിന്റെ ആസൂത്രണപ്രകാരം മുസ്‌ലിം ഇതര കുടുംബങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്ന കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ഈ പരീക്ഷണം വിജയിക്കുക എന്നത് ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണ്. തൽഫലമായി, ഈ 99.9999% ആളുകളും നിത്യമായ നരകാഗ്നിയാൽ വിധിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ കാര്യമോ? അവൻ തന്റെ സ്വന്തം പരീക്ഷണത്തിൽ വിജയിച്ചോ?

അല്ലാഹു ആകാശത്തുണ്ടെന്നാണ് മുഹമ്മദ് അവകാശപ്പെട്ടത്. എന്നിരുന്നാലും, അല്ലാഹുവോ മലക്കുകളോ ആരും ഒരിക്കലും നമ്മുടെ മുന്നിൽ നേരിട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു വഴി, അതിനുള്ള തെളിവായി അവനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അത്ഭുതം (Miracle) നേരിട്ട് കാണുക എന്നത് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ:

• മുഹമ്മദിന്റെ കാലത്തെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളും (Pagans) യഹൂദരും തങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ തെളിവായി ഒരു ചെറിയ അത്ഭുതമെങ്കിലും കാണിച്ചുതരാൻ മുഹമ്മദിനോട് നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, അത്തരം ഒരു തെളിവ് കണ്ടാൽ തങ്ങൾ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കാമെന്ന് അവർ ഉറപ്പുനൽകുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
• മുൻകാലങ്ങളിലെ പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രവാചകത്വവും ദൈവിക ദൗത്യവും തെളിയിക്കാൻ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊടുത്തിരുന്നു എന്ന കഥകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു ഇവരുടെ ഈ ആവശ്യം.
• എന്നിരുന്നാലും, മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവും ഈ പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്കോ യഹൂദർക്കോ ഒരു ചെറിയ അത്ഭുതം പോലും കാണിച്ചുകൊടുക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.

ഒരു ചെറിയ അത്ഭുതം പോലും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതിന് മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവും ഖുർആനിലൂടെ പലതരത്തിലുള്ള ഒഴികഴിവുകൾ (Excuses) നിരത്തുകയുണ്ടായി. നമുക്ക് ആ ഒഴികഴിവുകൾ പരിശോധിച്ച് അവയ്ക്ക് എന്തെങ്കിലും വിലയുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാം.

ഒന്നാമത്തെ ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുഹമ്മദ് വെറുമൊരു മനുഷ്യൻ മാത്രമായതിനാൽ അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ല

ഈ സംഭവം മക്കയിൽ വെച്ചാണ് നടന്നത്. തന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വരുമെന്നും, തന്റെ അല്ലാഹു ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളാക്കി അവരുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുമെന്നും മുഹമ്മദ് മക്കക്കാരെ നിരന്തരം ഭീഷണിപ്പെടുത്താറുണ്ടായിരുന്നു.

ഖുർആൻ 17:90-93:

“…അല്ലെങ്കിൽ നീ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളായി ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുന്നത് വരെ…”

യഥാർത്ഥത്തിൽ, മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾ മുഹമ്മദിന്റെ ഈ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിനൊപ്പം മറ്റ് ചില അത്ഭുതങ്ങൾ കൂടി കാണിച്ചുതരാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ തങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കാമെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ, ഈ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിൽ മുഹമ്മദും അല്ലാഹുവും പരാജയപ്പെട്ടു.

തന്മൂലം, തന്റെ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിലും അത്ഭുതം കാണിക്കുന്നതിലും പരാജയപ്പെട്ടതിന് മുഹമ്മദിന് ഒരു ഒഴികഴിവ് പറയേണ്ടി വന്നു. അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം ഒരു ഒഴികഴിവ് കൊണ്ടുവന്നു:

ഖുർആൻ 17:90-93:

അവർ പറഞ്ഞു: “നീ ഞങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഉറവ ഒഴുക്കിത്തരുന്നത് വരെ ഞങ്ങൾ നിന്നെ വിശ്വസിക്കുകയേ ഇല്ല. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് ഈന്തപ്പനകളുടെയും മുന്തിരികളുടെയും ഒരു തോട്ടമുണ്ടാവുകയും അതിന്നിടയിലൂടെ നീ സമൃദ്ധമായി നദികൾ ഒഴുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളായി ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അല്ലാഹുവെയും മലക്കുകളെയും ഞങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ നേരിട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഒരു വീടുണ്ടാകുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ ആകാശത്തേക്ക് കയറിപ്പോകുന്നത് വരെ. ഞങ്ങൾക്ക് വായിക്കാവുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥം നീ ഞങ്ങളുടെ മേൽ ഇറക്കിത്തരുന്നത് വരെ നീ ആകാശത്ത് കയറിയതായി ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയുമില്ല.” (നബിയേ,) പറയുക: “എന്റെ രക്ഷിതാവ് എത്ര പരിശുദ്ധൻ! ഞാൻ വെറുമൊരു മനുഷ്യനായ ദൂതൻ മാത്രമല്ലേ?”

ഖുർആന്റെ രചയിതാവ് (അതായത് മുഹമ്മദ് സ്വയം) തനിക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്, താൻ വെറുമൊരു ദൂതൻ മാത്രമാണെന്നും അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്നും അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ടാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾ ഈ വെല്ലുവിളി മുഹമ്മദിന് മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദിന്റെ ദൈവത്തിനും കൂടിയാണ് ഉയർത്തിയത് (അതായത് അല്ലാഹുവും ഈ വെല്ലുവിളിയിൽ സ്വയം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു). അല്ലാഹു ശരിക്കും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അവൻ തങ്ങൾക്ക് ഒരു അത്ഭുതം കാണിച്ചുതരണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു.

മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആകാശം കഷണങ്ങളായി വീഴ്ത്തുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത് മുഹമ്മദും അല്ലാഹുവുമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവും ആ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

കൂടാതെ, മുഹമ്മദ് വെറുമൊരു ദൂതനായതുകൊണ്ടാണ് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാത്തതെങ്കിൽ, മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കാൻ എന്തിനാണ് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചത്? ഉദാഹരണത്തിന്:

• ഈസാ (യേശു) തൊട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന കുഞ്ഞായിരിക്കുമ്പോൾ സംസാരിച്ചു, കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പക്ഷികളുണ്ടാക്കി അതിന് ജീവൻ നൽകി, അന്ധതയും കുഷ്ഠരോഗവും സുഖപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ അനുമതിയോടെ മരിച്ചവർക്ക് ജീവൻ നൽകി (ഖുർആൻ 5:110, 3:49).
• മൂസായ്ക്ക് (മോശെ) ഒമ്പത് അത്ഭുതങ്ങൾ നൽകപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വടി സർപ്പമായി മാറിയത്, കൈ വെളിച്ചമുള്ളതായി തീർന്നത്, വെട്ടുകിളി/പേൻ ബാധകൾ, തവളകളുടെ കൂട്ടം, ഇസ്രായീൽ സന്തതികൾക്ക് വേണ്ടി കടൽ പിളർന്നത് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഖുർആൻ 17:101).
• സുലൈമാൻ (സോളമൻ) മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും ഭാഷ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു, ജിന്നുകളെയും കാറ്റിനെയും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു (ഖുർആൻ 27:16-17, 34:12-13). യൂസുഫ് (യോസേഫ്) സ്വപ്നങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ഭാവി കാര്യങ്ങൾ പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു (ഖുർആൻ 12:46-47).

മക്കക്കാരുടെ ഈ ആവശ്യം ശരിയായിരുന്നു എന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ അവരുടെ വാദം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്:

ഖുർആൻ 21:5:

“…അതിനാൽ മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ അത്ഭുതങ്ങളുമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അവനും നമുക്കൊരു ദൃഷ്ടാന്തം കൊണ്ടുവരട്ടെ.”

മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ മനുഷ്യരായിരുന്നിട്ടും അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിൽ, മുഹമ്മദിന് മാത്രം എന്തുകൊണ്ട് അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല?

എന്നിട്ട് ഖുർആൻ അവകാശപ്പെടുന്നത് അല്ലാഹു തന്റെ രീതി (സുന്നത്ത്) മാറ്റാറില്ല എന്നാണ്:

ഖുർആൻ 17:77:

നിനക്ക് മുമ്പ് നാം അയച്ചിട്ടുള്ള നമ്മുടെ ദൂതന്മാരുടെ കാര്യത്തിലുള്ള (നമ്മുടെ) ചര്യയാണിത്. നമ്മുടെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു മാറ്റവും നീ കണ്ടെത്തുകയില്ല.

ഖുർആൻ 48:23:

മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയത്രെ ഇത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു മാറ്റവും നീ കണ്ടെത്തുകയേ ഇല്ല.

ഖുർആൻ 35:43:

…എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു മാറ്റവും നീ കണ്ടെത്തുകയില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു തിരുത്തലും നീ കണ്ടെത്തുകയുമില്ല.

പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വൈരുദ്ധ്യമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരിടത്ത്, പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കാൻ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ മറ്റൊരിടത്ത്, മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത തെളിയിക്കാൻ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചതായി വിവരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു: മുൻകാല പ്രവാചകന്മാർ അവിശ്വാസികൾക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊടുത്തിട്ടും മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവും അത് ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?

മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഖുർആൻ വിവരിക്കുന്നത് വിദൂര ഭൂതകാലത്ത് നടന്ന കാര്യങ്ങളായതുകൊണ്ട് ആർക്കും അത് പരിശോധിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാലാണ്. എന്നാൽ മുഹമ്മദിന്റെയും അല്ലാഹുവിന്റെയും കാര്യം വന്നപ്പോൾ, തങ്ങളെ വെല്ലുവിളിച്ച മക്കയിലെ കാഫിറുകളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ തത്സമയം അത്ഭുതം കാണിക്കേണ്ടി വന്നു. അവിടെ അവർ പരാജയപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്.

രണ്ടാമത്തെ ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുൻകാല ജനതകൾ മുൻപ്രവാചകന്മാരുടെ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചതിനാൽ അല്ലാഹു ഇത്തവണ മുഹമ്മദിന് അത്ഭുതങ്ങൾ അയക്കുകയില്ല

ഈ സംഭവവും മക്കയിൽ വെച്ചാണ് നടന്നത്.

ഖുർആൻ 17:58-59:

യാതൊരു ഒരു ജനപദവുമില്ല; ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിന്റെ നാളിന് മുമ്പ് നാം അത് നശിപ്പിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന രീതിയിലല്ലാതെ. അത് ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാകുന്നു. മുൻഗാമികൾ നിഷേധിച്ചു എന്നത് മാത്രമാണ് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അയക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടഞ്ഞത്.

മക്കക്കാർ നിരന്തരം മുഹമ്മദിനോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹം എപ്പോഴും പുതിയ ഒഴികഴിവുകളാണ് നൽകിയത്. താൻ വെറുമൊരു മനുഷ്യനായതുകൊണ്ട് അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നായിരുന്നു മുഹമ്മദിന്റെ ആദ്യത്തെ ഒഴികഴിവ്. എന്നാൽ ആ വെല്ലുവിളി മുഹമ്മദിന് മാത്രമല്ല, അല്ലാഹുവിനും കൂടിയുള്ളതായതുകൊണ്ട് ആ ഒഴികഴിവ് നിലനിൽക്കില്ലായിരുന്നു.

അതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിന് തന്റെ ഒഴികഴിവ് മാറ്റേണ്ടി വന്നു. ഇത്തവണ അദ്ദേഹം പുതിയൊരു ഒഴികഴിവ് കൊണ്ടുവന്നു: മുൻകാല ആളുകൾ അത്ഭുതങ്ങളെ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു പുതിയ അത്ഭുതങ്ങൾ/ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അയക്കുന്നത് നിർത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന്.

ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, മുൻകാല ആളുകൾ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ നിഷേധിച്ചപ്പോൾ അല്ലാഹുവിന്റെ രീതി (അല്ലാഹുവിന്റെ സുന്നത്ത്) മാറി എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സുന്നത്ത് ഒരിക്കലും മാറില്ലെന്ന ഖുർആനിക അവകാശവാദത്തിന് ഇത് വിരുദ്ധമാണ്.

മാത്രമല്ല, മുൻകാല ആളുകൾ നിഷേധിച്ചതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അയക്കുന്നത് നിർത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, തുടക്കത്തിൽ അവിശ്വാസികളെ ആകാശത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ വീഴ്ത്തി ശിക്ഷിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം എന്തിനാണ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയത്?

വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എവിടെയുണ്ടോ, അവിടെ അസത്യവുമുണ്ടാകും.

കൂടാതെ, 58-ാം സൂക്തത്തിലും ഒരു വലിയ പിഴവുണ്ട്:

ഖുർആൻ 17:58:

യാതൊരു ഒരു ജനപദവുമില്ല; ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിന്റെ നാളിന് മുമ്പ് നാം അത് നശിപ്പിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന രീതിയിലല്ലാതെ; അത് ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാകുന്നു.

സമൂദ്, ആദ്, സ്വാലിഹ് തുടങ്ങിയ പുരാതന പ്രവാചകന്മാരുടെ സമൂഹങ്ങളെ അല്ലാഹു എങ്ങനെ നശിപ്പിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ കഥകൾ മുഹമ്മദ് ഖുർആനിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആർക്കും ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്ത് തന്റെ വിവരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മുഹമ്മദ് കരുതി. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇവിടെ ഒരു ഗുരുതരമായ തെറ്റ് പറ്റി.

പ്രശ്നം ഇതാണ്: ഖുർആൻ അനുസരിച്ച്, ഈസാ (യേശു) യഹൂദരുടെയും റോമാക്കാരുടെയും മുന്നിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം തൊട്ടിലിൽ കിടന്ന് സംസാരിച്ചു, കളിമൺ പക്ഷികൾക്ക് ജീവൻ നൽകി, അന്ധരെയും കുഷ്ഠരോഗികളെയും സുഖപ്പെടുത്തി, മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിച്ചു (ഖുർആൻ 5:110, 3:49). എന്നിട്ടും യഹൂദരോ റോമാക്കാരോ അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. എന്നിട്ടും, യേശുവിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദരെയോ റോമാക്കാരെയോ അല്ലാഹു നശിപ്പിച്ചില്ല (ഇത് നശിപ്പിക്കുമെന്ന ഖുർആനിക വാഗ്ദാനത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്).

യേശുവിന്റെ സംഭവം നടന്നത് സമീപ ഭൂതകാലത്തായതുകൊണ്ട് ചരിത്രരേഖകളിലൂടെ അതിന്റെ ആധികാരികത പരിശോധിക്കാൻ സാധിക്കും. അതിനാൽ ഖുർആനിലെ ഈ അവകാശവാദം അസത്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ഒഴികഴിവ്: അല്ലാഹു ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ വഴിപിഴപ്പിച്ച സാഹചര്യത്തിൽ മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടാൻ പാടില്ല

മുഹമ്മദിനും അല്ലാഹുവിനും അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻപത്തെ രണ്ട് ഒഴികഴിവുകളും ജനങ്ങൾക്ക് തൃപ്തി നൽകിയില്ല. അവർ മുഹമ്മദിനോട് പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ തെളിവായി അത്ഭുതം കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടേയിരുന്നു. ഈ ആവശ്യം വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ മുഹമ്മദ് മറ്റൊരു ഒഴികഴിവ് അവതരിപ്പിച്ചു:

• അല്ലാഹുവിന് ഈ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ നേർവഴിയിലാക്കാൻ താല്പര്യമില്ലാത്തതുകൊണ്ട് മുഹമ്മദിന് അല്ലാഹുവോട് അത്ഭുതങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ കഴിയില്ല.
• മുഹമ്മദ് വീണ്ടും അല്ലാഹുവോട് അത്ഭുതം ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷിക്കും, അദ്ദേഹം വിവരമില്ലാത്തവരുടെ (അജ്ഞരുടെ) കൂട്ടത്തിലാകും.

ഖുർആൻ 6:35:

അവരുടെ പിന്തിരിഞ്ഞുപോകൽ നിനക്ക് സഹിക്കാനാവാത്തതാണെങ്കിൽ ഭൂമിയിൽ തുരങ്കം ഉണ്ടാക്കാനോ, ആകാശത്ത് ഏണി വെക്കാനോ നിനക്ക് സാധിക്കുന്ന പക്ഷം അവർക്കൊരു ദൃഷ്ടാന്തം കൊണ്ടുവരുക. അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവരെയെല്ലാം അവൻ നേർവഴിയിൽ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടുമായിരുന്നു. അതിനാൽ നീ ഒരിക്കലും വിവരമില്ലാത്തവരുടെ കൂട്ടത്തിലാകരുത് (അല്ലാഹുവോട് ദൃഷ്ടാന്തം ചോദിച്ചുകൊണ്ട്).

മക്കയിലെ അവിശ്വാസികൾക്ക് മുഹമ്മദോ അല്ലാഹുവോ ഒരു അത്ഭുതവും കാണിച്ചുകൊടുത്തിട്ടില്ല എന്നതിന് ഈ സൂക്തം വീണ്ടും തെളിവാണ്.

നാലാമത്തെ ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: യഹൂദരുടെ മുൻഗാമികൾ പാപം ചെയ്തതിനാൽ മുഹമ്മദ് അവർക്ക് അത്ഭുതം കാണിച്ചുകൊടുക്കില്ല

ഈ സംഭവം നടന്നത് മുഹമ്മദ് മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ്, മദീനയിലെ യഹൂദന്മാരുടെ മുന്നിൽ അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബലി അല്ലാഹു സ്വീകരിച്ചതിന്റെ തെളിവായി ആകാശത്ത് നിന്ന് ഒരു നിഗൂഢമായ തീ വന്ന് ആ ബലി വസ്തുവിനെ കരിച്ചുകളയുന്ന ദൈവിക പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിളിൽ പലയിടത്തും പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട് (Judges 6:20-21, 13:19-20, 2 Chronicles 7:1-2).

യഥാർത്ഥത്തിൽ മുഹമ്മദിന് ഇവിടെ ഒരു തെറ്റ് പറ്റിയിരുന്നു; ആദമിന്റെയും മക്കളുടെയും കഥ വിവരിക്കുന്ന ഖുർആൻ 5:27-ൽ തീ വന്ന് ബലി സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ അത്ഭുത രീതി അദ്ദേഹം നേരത്തെ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു മകൻ ആടിനെ ബലി കഴിച്ചപ്പോൾ തീ വന്ന് അത് സ്വീകരിച്ചതായി ഖുർആൻ പറയുന്നു.

ഖുർആൻ 5:27:

ആദമിന്റെ രണ്ട് പുത്രന്മാരുടെ വൃത്താന്തം സത്യസന്ധമായി നീ അവർക്ക് വായിച്ചുകേൾപിക്കുക: അവർ രണ്ടുപേരും ഒരോ ബലി അർപ്പിച്ച സന്ദർഭം. ഒരാളിൽ നിന്ന് അത് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റെയാളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതുമില്ല.

തഫ്സീർ ത്വബരി (സൂക്തം 5:27):

ഇബ്നു അബ്ബാസ്, ഇബ്നു മസ്ഊദ് തുടങ്ങിയ പ്രവാചക അനുയായികളിൽ നിന്ന് നിവേദനം: ഹാബീൽ തന്റെ ബലിയായി ഒരു തടിച്ച ആടിനെ സമർപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ഖാബീൽ ഒരു കെട്ട് ധാന്യമാണ് സമർപ്പിച്ചത് (അതിൽ നിന്ന് വലിയൊരു പങ്ക് അവൻ രഹസ്യമായി തിന്നുകയും ചെയ്തു). തുടർന്ന് ആകാശത്ത് നിന്ന് തീ ഇറങ്ങിവന്ന് ഹാബീലിന്റെ ബലി കരിച്ചുകളഞ്ഞു (സ്വീകരിച്ചു), എന്നാൽ ഖാബീലിന്റെ ബലി സ്വീകരിക്കപ്പെടാതെ അവശേഷിച്ചു. ഇതിൽ കോപിഷ്ടനായ ഖാബീൽ ഹാബീലിനെ കൊല്ലുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

(ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹ് – അൽബാനി)

തന്മൂലം, മുഹമ്മദ് തന്റെ പ്രവാചകത്വം അവകാശപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആകാശത്ത് നിന്നുള്ള തീ വന്ന് ബലി സ്വീകരിക്കുന്ന ആ അത്ഭുതം കാണിച്ചുതരാൻ യഹൂദർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഖുർആനിലെ ആദമിന്റെ കഥയിൽ ഇത് മുഹമ്മദ് തന്നെ സമ്മതിച്ചതുകൊണ്ട് ഈ ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹത്തിന് പെട്ടെന്ന് തള്ളിക്കളയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, മുഹമ്മദ് മറ്റൊരു വഴി സ്വീകരിച്ച് പുതിയൊരു ഒഴികഴിവ് പറഞ്ഞു. തീ വന്ന് ബലി സ്വീകരിക്കുന്ന അത്ഭുതത്തിന്റെ സാധുത അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു, പക്ഷേ ആ അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. മദീനയിലെ യഹൂദരുടെ മുൻഗാമികൾ മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരെ കൊന്നുകൊണ്ട് പാപം ചെയ്തുവെന്ന് ആരോപിച്ചുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഈ അത്ഭുതം കാണിക്കാത്തതിനെ ന്യായീകരിച്ചത്:

ഖുർആൻ 3:183:

ആകാശത്ത് നിന്നുള്ള തീ വന്ന് തിന്നുകളയുന്ന ഒരു ബലി ഞങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നു തരുന്നത് വരെ യാതൊരു ദൂതനിലും വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് അല്ലാഹു ഞങ്ങളോട് കരാർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞവരാണവർ (യഹൂദർ). (നബിയേ,) പറയുക: “എനിക്ക് മുമ്പ് വ്യക്തമായ തെളിവുകളും നിങ്ങൾ ഈ പറഞ്ഞതുമായി പല ദൂതന്മാരും നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വരികയുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് അവരെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്? നിങ്ങൾ സത്യവാൻമാരാണെങ്കിൽ പറയുക.”

എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ രചയിതാവിന്റെ ഈ ഒഴികഴിവ് പല കാരണങ്ങളാൽ നിലനിൽക്കുന്നതല്ല:

• ഒന്നാമതായി, മുൻഗാമികളുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പിൻഗാമികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നത് അനീതിയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഖുർആൻ രചയിതാവ് തന്റെ കാലത്തെ യഹൂദരെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഒരാളുടെ കുറ്റം മറ്റൊരാളുടെ മേൽ ചുമത്താത്ത ദൈവിക നീതിയുടെ സങ്കൽപ്പത്തിന് ഇത് വിരുദ്ധമാണ്. മറ്റൊരാളുടെ ഭാരം ആരും ചുമക്കില്ലെന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ?

ഖുർആൻ 6:164:

…യാതൊരു ആത്മാവും സ്വന്തം പേർക്കല്ലാതെ ദോഷം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. ഭാരം ചുമക്കുന്ന യാതൊരുവനും മറ്റൊരാളുടെ ഭാരം ചുമക്കുകയുമില്ല…

• രണ്ടാമതായി, മുഹമ്മദിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദർ തങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ തെളിവ് അത്ഭുത പരീക്ഷണം വിജയിക്കലാണെന്ന് അതിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവർ മുഹമ്മദിനോട് അതേ തെളിവ് ആവശ്യപ്പെട്ടതും, അത് നൽകാൻ പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ നിരസിച്ചതും സ്വാഭാവികമാണ്. ഇതിൽ അവരുടെ തെറ്റില്ല, കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ തത്വങ്ങളാണ് പിന്തുടർന്നത്.

ഇസ്‌ലാമിക അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രകാരം യഹൂദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മുഹമ്മദിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയുമ്പോൾ, യഹൂദർ അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പിന്തുടരണമെന്ന് മുഹമ്മദ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കാൻ അഗ്നിയുടെ അത്ഭുതം ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ആ നിബന്ധന യഹൂദർ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് മുഹമ്മദ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് വ്യക്തമായ ഇരട്ടത്താപ്പാണ്.

• മൂന്നാമതായി, ഖുർആൻ രചയിതാവ് തന്റെ സ്വന്തം അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായാണ് ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെ രീതികൾ ഒരിക്കലും മാറില്ലെന്ന് ഖുർആൻ ആവർത്തിച്ച് പറയുന്നു. എന്നിട്ടും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കാനുള്ള അഗ്നിയുടെ അത്ഭുതത്തെ നിരസിച്ചുകൊണ്ട് മുഹമ്മദ് ആ തത്വത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു.

ഖുർആൻ 48:23: മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയത്രെ ഇത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ചര്യയ്ക്ക് യാതൊരു മാറ്റവും നീ കണ്ടെത്തുകയേ ഇല്ല.

യഹൂദരുടെ മുന്നിൽ അഗ്നിയുടെ അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ മുഹമ്മദിന് കഴിയാതിരുന്നതുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബലഹീനതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അല്ലാഹുവിന്റെ രീതികളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു മാറ്റം സംഭവിച്ചു.

• നാലാമതായി, യഹൂദരുടെ പൂർവ്വികരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളുടെ (മുഷ്‌രിക്കുകളുടെ) പൂർവ്വികർക്ക് പ്രവാചകന്മാരെ കൊന്ന ചരിത്രമില്ലായിരുന്നു. എന്നിട്ടും മറ്റ് ഒഴികഴിവുകൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മുഹമ്മദ് അവർക്കും ഒരു അത്ഭുതവും കാണിച്ചുകൊടുത്തില്ല.

ഈ സംഭവത്തിൽ മുഹമ്മദിന്റെ പരാജയം വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു; മദീനയിലെ യഹൂദരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ പല ബൈബിൾ നിയമങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടും, മദീനയിലെ പത്ത് യഹൂദന്മാർ പോലും അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വസിച്ച് ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് മാറിയില്ല:

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി, 3941:

പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “യഹൂദരിൽ നിന്ന് പത്ത് പേർ എന്നെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, യഹൂദരെല്ലാവരും എന്നെ വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു.”

അഞ്ചാമത്തെ ഖുർആനിക ഒഴികഴിവ്: മുഹമ്മദിന്റെ സാന്നിധ്യം ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് മക്കക്കാരുടെ മേൽ ആകാശം തകർന്നുവീഴുന്ന അത്ഭുതം സംഭവിക്കാതിരുന്നത്

ഈ സംഭവം പിന്നീട് മദീനയിൽ വെച്ചാണ് ഉണ്ടായത്; യഹൂദർക്ക് അഗ്നിയുടെ അത്ഭുതം കാണിക്കുന്നതിൽ മുഹമ്മദ് പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം.

ഖുർആൻ 8:32:

“അല്ലാഹുവേ, ഇത് നിന്റെ പക്കൽ നിന്നുള്ള സത്യമാണെങ്കിൽ ഞങ്ങളുടെ മേൽ ആകാശത്ത് നിന്ന് കല്ലുകൾ വർഷിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വേദനയേറിയ ശിക്ഷ കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്യുക” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞ സന്ദർഭം (ഓർക്കുക). എന്നാൽ നീ അവർക്കിടയിലുണ്ടായിരിക്കെ അല്ലാഹു അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നവനല്ല. അവർ പാപമോചനം തേടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും അല്ലാഹു അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നവനല്ല.

മുഹമ്മദ് മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ വിജയം നേടിയ ബദ്ർ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം (ഹിജ്റ രണ്ടാം വർഷം) മദീനയിൽ വെച്ചാണ് ഈ സൂക്തം ഇറങ്ങിയത്.

വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളുടെ മേൽ ആകാശം വീഴ്ത്താതിരുന്നതിന്റെ കാരണം പറയാൻ അല്ലാഹു ഓർത്തു എന്നത് വിചിത്രവും പരിഹാസ്യവുമല്ലേ? മുഹമ്മദിന്റെ മക്കാ ജീവിതത്തിലെ 13 വർഷക്കാലം അവർ ഈ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റാൻ മുഹമ്മദിനെയും അല്ലാഹുവിനെയും നിരന്തരം വെല്ലുവിളിച്ചിട്ടും അല്ലാഹു ഒരക്ഷരം പോലും മിണ്ടിയില്ല.

ഈ വിവരണത്തിൽ നിന്ന് രണ്ട് പ്രസക്തമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയരുന്നുണ്ട്:

• ഒന്നാമതായി, മുഹമ്മദിന്റെ അസാന്നിധ്യത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയോ അല്ലാഹു എന്തുകൊണ്ട് മക്കക്കാരെ ഈ ആകാശം വീഴ്ത്തുന്ന ശിക്ഷ കൊണ്ട് പരീക്ഷിച്ചില്ല? ദൈവിക ശിക്ഷ ഇല്ലാതിരുന്നതുകൊണ്ട് മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്ക് മുഹമ്മദിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാനും, നിരവധി മുസ്‌ലിംകളെ കൊല്ലാനും, ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിൽ മുഹമ്മദിന്റെ പല്ല് അടിച്ചുപൊട്ടിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. മുഹമ്മദിന്റെ പല്ല് തകർത്തിട്ടും, അവർക്കിടയിൽ മുഹമ്മദ് ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും അവരുടെ മേൽ ആകാശമൊന്നും വീണില്ല.
• രണ്ടാമതായി, മക്കക്കാർ ശിക്ഷയുടെ അത്ഭുതം മാത്രമല്ല ആവശ്യപ്പെട്ടത്; മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വം തെളിയിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും ലളിതമായ അത്ഭുതമാണ് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടത്.

ശിക്ഷയില്ലാതെ ഏതെങ്കിലും ഒരു അത്ഭുതം കാണിച്ചാൽ തങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാം എന്ന് അവർ പറയുന്ന താഴെ പറയുന്ന സൂക്തം വീണ്ടും കാണുക:

ഖുർആൻ 17:90-93:

അവർ പറഞ്ഞു: “നീ ഞങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒരു ഉറവ ഒഴുക്കിത്തരുന്നത് വരെ ഞങ്ങൾ നിന്നെ വിശ്വസിക്കുകയേ ഇല്ല. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് ഈന്തപ്പനകളുടെയും മുന്തിരികളുടെയും ഒരു തോട്ടമുണ്ടാവുകയും അതിന്നിടയിലൂടെ നീ സമൃദ്ധമായി നദികൾ ഒഴുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ ആകാശത്തെ കഷണങ്ങളായി ഞങ്ങളുടെ മേൽ വീഴ്ത്തുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ അല്ലാഹുവെയും മലക്കുകളെയും ഞങ്ങളുടെ മുമ്പാകെ നേരിട്ട് കൊണ്ടുവരുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള ഒരു വീടുണ്ടാകുന്നത് വരെ. അല്ലെങ്കിൽ നീ ആകാശത്തേക്ക് കയറിപ്പോകുന്നത് വരെ…” പറയുക: “എന്റെ രക്ഷിതാവ് എത്ര പരിശുദ്ധൻ! ഞാൻ വെറുമൊരു മനുഷ്യനായ ദൂതൻ മാത്രമല്ലേ?”

അങ്ങനെ, മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ യാതൊരു ശിക്ഷയുമില്ലാത്ത ലളിതമായ ഒരു അത്ഭുതം പോലും കാണിക്കുന്നതിൽ മുഹമ്മദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അല്ലാഹുവും പരാജയപ്പെട്ടു.

ഇരട്ടത്താപ്പ്: മുഹമ്മദ് തന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിന് അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിക്കാൻ എപ്പോഴും വിസമ്മതിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരോട് അവരുടെ പ്രവാചകത്വത്തിന് അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു

മുഹമ്മദ് തന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിന് അത്ഭുതം കാണിക്കാൻ എപ്പോഴും വിസമ്മതിച്ചത് നിങ്ങൾ മുകളിൽ കണ്ടു. എന്നാൽ ഇനി താഴെ പറയുന്ന ഹദീസ് ശ്രദ്ധിക്കുക:

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി, ഹദീസ് 3055:

ഇബ്നു ഉമർ നിവേദനം: ഉമറും പ്രവാചകന്റെ അനുയായികളിൽ ഒരു സംഘവും പ്രവാചകനോടൊപ്പം ഇബ്നു സയ്യാദിന്റെ അടുക്കലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ബനൂ മഗാലയുടെ കുന്നുകൾക്ക് സമീപം അവൻ ചില കുട്ടികളോടൊപ്പം കളിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഇബ്നു സയ്യാദിന് അപ്പോൾ പ്രായപൂർത്തിയാകാറായിരുന്നു. പ്രവാചകൻ അവന്റെ പുറകിൽ കൈകൊണ്ട് തട്ടി ഇപ്രകാരം ചോദിക്കുന്നത് വരെ അവൻ പ്രവാചകന്റെ സാന്നിധ്യം അറിഞ്ഞില്ല: “ഇബ്നു സയ്യാദ്! ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലാണെന്ന് നീ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” ഇബ്നു സയ്യാദ് അദ്ദേഹത്തെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ നിരക്ഷരരുടെ ദൂതനാണെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.” പിന്നീട് ഇബ്നു സയ്യാദ് പ്രവാചകനോട് ചോദിച്ചു: “ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന് നിങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ ദൂതന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുന്നു.” പിന്നീട് പ്രവാചകൻ ചോദിച്ചു: “നിനക്ക് എന്താണ് കാണാൻ കഴിയുന്നത്?” ഇബ്നു സയ്യാദ് മറുപടി നൽകി: “സത്യവാന്മാരും വ്യാജന്മാരും എന്നെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.” പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “നിന്റെ മനസ്സ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്.” പ്രവാചകൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “ഞാൻ നിനക്കായി ഒരു കാര്യം മനസ്സിൽ കരുതിവെച്ചിട്ടുണ്ട് (അതെന്താണെന്ന് പറയുക).” ഇബ്നു സയ്യാദ് പറഞ്ഞു: “അത് അദ്-ദുഖ് (പുക) ആണ്.” പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “നിനക്ക് നാശം! നിനക്ക് നിന്റെ പരിധി ലംഘിക്കാൻ കഴിയില്ല.” അത് കേട്ട ഉമർ പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ! ഇവന്റെ തല വെട്ടാൻ എന്നെ അനുവദിച്ചാലും.” പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “ഇവൻ അവൻ (ദജ്ജാൽ) ആണെങ്കിൽ നിനക്ക് ഇവനെ കീഴടക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇനി അവൻ അല്ല എങ്കിൽ അവനെ കൊല്ലുന്നത് കൊണ്ട് നിനക്ക് യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല.”

ഇതിലൂടെ വ്യക്തമാകുന്നത്:

• മുഹമ്മദ് തന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിന് തെളിവായി മറ്റുള്ളവർക്ക് ഒരിക്കലും ഒരു അത്ഭുതവും കാണിച്ചുകൊടുത്തില്ല, അതിനായി പല ഒഴികഴിവുകളും പറഞ്ഞു.
• എന്നാൽ ഇബ്നു സയ്യാദിന് അവിടെവെച്ച് തത്സമയം ഒരു അത്ഭുതം (മുഹമ്മദിന്റെ മനസ്സിലുള്ളത് പ്രവചിക്കാൻ) കാണിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, മുഹമ്മദ് ഉടൻ തന്നെ അവനെ വ്യാജ പ്രവാചകനായി ചിത്രീകരിച്ചു.

ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇതാണ് ഇരട്ടത്താപ്പ് (Double Standards).

ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകൻ: മുഹമ്മദ് നബി മറ്റ് നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്

ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകൻ ഇപ്രകാരം എഴുതി:

“അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകൻ ഒരു അത്ഭുതവും കാണിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണ്. ഹദീസുകളിൽ കാണുന്ന നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.”

മറുപടി:

ഇവയെല്ലാം കെട്ടിച്ചമച്ച (Fabricated) ഹദീസുകളാണ്. അല്ലാഹു പുതിയ അത്ഭുതങ്ങൾ/ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അയക്കുന്നത് നിർത്തലാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നതിന് ഖുർആൻ തന്നെ സാക്ഷിയാണ്:

ഖുർആൻ 17:58-59:

“…മുൻഗാമികൾ നിഷേധിച്ചു എന്നത് മാത്രമാണ് ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ അയക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടഞ്ഞത്.”

മറ്റൊരു ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകൻ എഴുതി:

“ചന്ദ്രൻ പിളർന്ന സംഭവം ഖുർആനിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്, അത് അല്ലാഹു ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തതാണ്.”

മറുപടി:

അല്ല, ഇത് ഇസ്‌ലാമിക പ്രബോധകരുടെ വ്യാജമായ അവകാശവാദം മാത്രമാണ്. ബഹുദൈവവിശ്വാസികളുടെ മുന്നിൽ വെച്ച് ചന്ദ്രൻ പിളരുന്ന അത്ഭുതം നടന്നതായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന യാതൊരു ഖുർആൻ സൂക്തവും നിലവിലില്ല. ചന്ദ്രൻ പിളർന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിംകളുടെ കെട്ടിച്ചമച്ച ഹദീസുകൾ മാത്രമാണവ.