അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇബ്നു അബി സർഹുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവം “സാത്താനിക വാക്യങ്ങൾ” എന്നറിയപ്പെടുന്ന സംഭവത്തിന് തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്, കാരണം രണ്ട് സംഭവങ്ങളും മുഹമ്മദ് സ്വന്തമായി വെളിപാട് നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് മക്കായുടെ കാലത്ത് ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും മുഹമ്മദിന്റെ ഒരു അനുചരൻ (സഹാബി) എന്ന ആദരണീയമായ പദവി കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹം ഖുർആന്റെ എഴുത്തുകാരൻ (كاتب الوحي) എന്ന പദവിയിലേക്ക് ഉയർന്നു, ഇത് ഒരു അനുചരന്റെ പദവിയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.
മുഹമ്മദിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടതുപോലെ അദ്ദേഹം വെളിപാടുകൾ ലിപ്യന്തരണം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ദിവസം, അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദിന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്ന ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചു, വെളിപാടുകൾ ദൈവിക ഉത്ഭവമുള്ളവയല്ല, മറിച്ച് മുഹമ്മദ് തന്നെ നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കുന്നവയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഈ തിരിച്ചറിവിൽ, അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ഒരു മതത്യാഗിയാകുകയും ചെയ്തു.
1st Proof:
“അസ്ബാബ് അൽ-നുസൂൾ” by അൽ-വാഹിദി അൽ-നയ്സാബൂരി – പേജ് 126 – ബെയ്റൂത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ലൈബ്രറി പതിപ്പ് “തുബ്’അത് അൽ-മക്തബ അൽ-ഥകഫിയ്യ ബെയ്റൂത്ത്” (link):
عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابن عباس: " قَوْلُهُ تَعَالَى: ( وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) الأنعام/ 93 .نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بِالْإِسْلَامِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ يَوْمٍ يَكْتُبُ لَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْمُؤْمِنُونَ: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ) أَمْلَاهَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: (ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) عَجِبَ عَبْدُ اللَّهِ فِي تَفْصِيلِ خَلْقِ الْإِنْسَانِ، فَقَالَ: تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (هَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيَّ)، فَشَكَّ عَبْدُ اللَّهِ حِينَئِذٍ وَقَالَ: لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ ، وَلَئِنْ كَانَ كَذَّابًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ( وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ ،
വിവർത്തനം:
ഈ വാക്യം അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇബ്നു അബി സർഹിനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ മനുഷ്യൻ ഇസ്ലാമിൽ വിശ്വസിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിനായി എന്തെങ്കിലും എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു. വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ച വാക്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ (തീർച്ചയായും, നാം മനുഷ്യനെ ഈറ്റ മണ്ണിൻ്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു...) [23:12-14], പ്രവാചകൻ അവ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹം (തുടർന്ന് അതിനെ മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയായി ഉണ്ടാക്കി) എന്നതിലെത്തിയപ്പോൾ, 'അബ്ദുല്ലാഹ് മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സൂക്ഷ്മതയിൽ ആശ്ചര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് (فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین അതിനാൽ അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ!) എന്ന് പറഞ്ഞു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, പറഞ്ഞു: "ഇത് ['അബ്ദുല്ലാഹിന്റെ അവസാന പദപ്രയോഗം فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین അതിനാൽ അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ!] എനിക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് (അതിനാൽ നീയും അവ ഖുർആനിൽ എഴുതുക)". ആ സമയത്ത്, 'അബ്ദുല്ലാഹിയിൽ സംശയം കടന്നുകൂടി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "മുഹമ്മദ് സത്യസന്ധനാണെങ്കിൽ, എനിക്കും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചതുപോലെ ബോധനം ലഭിച്ചു; അദ്ദേഹം നുണയനാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഉച്ചരിച്ചതുപോലെ തന്നെ ഞാനും ഉച്ചരിച്ചു". അതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം (ആരാണ് പറയുന്നത്: അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിന് സമാനമായത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും). ആ മനുഷ്യൻ ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ഇത് അൽ-കൽബിയുടെ റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച് ഇബ്നു അബ്ബാസിന്റെ അഭിപ്രായവുമാണ്. അബ്ദുർ-റഹ്മാൻ ഇബ്നു അബ്ദാൻ ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചു> മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു നുഅയിം> മുഹമ്മദ് ഇബ്നു യഅ്ഖൂബ് അൽ-ഉമവി> അഹ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ-ജബ്ബാർ> യൂനുസ് ഇബ്നു ബുകയ്ർ> മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ്> ശുറഹ്ബീൽ ഇബ്നു സഅദ് ആരാണ് പറഞ്ഞത്:
"ഈ വാക്യം അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇബ്നു അബി സർഹിനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടാമൻ പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിന് സമാനമായത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും', ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, മക്കയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഈ മനുഷ്യൻ ഉസ്മാൻ [ഇബ്നു അഫ്ഫാൻ] എന്നയാളുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടിപ്പോയി, അദ്ദേഹം തന്റെ മുലപ്പാൽ സഹോദരനായിരുന്നു. ഉസ്മാൻ മക്കക്കാർക്ക് സുരക്ഷിതത്വം തോന്നുന്നതുവരെ അദ്ദേഹത്തെ ഒളിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തെ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന് പൊതുമാപ്പ് നേടിക്കൊടുത്തു".അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ {فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین അതിനാൽ അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ, സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ!!} ഇന്നും ഖുർആനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. (വാക്യം 23:14).
ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് മുഹമ്മദിനെ തെറ്റായി ആരോപിച്ചോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല!
സത്യം ഇതാണ്, മുഹമ്മദ് യാതൊരു പകർപ്പവകാശവും ശ്രദ്ധിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, ഖുർആനിലെ ഒരു വാക്യം പോലും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് മക്കയിലെ ബഹുദൈവവിശ്വാസികളെ വെല്ലുവിളിച്ച താൻ തന്നെയാണെന്ന് അദ്ദേഹം മറന്നു.
അതിനാൽ, ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് മുഹമ്മദ് സ്വന്തമായി വെളിപാടുകൾ നിർമ്മിക്കുകയാണെന്ന് നേരിട്ട് കണ്ടു, ഇത് ഈ വ്യാജത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ ബോധവാനാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ സംശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം മുഹമ്മദിനെ കൂടുതൽ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. വാഖിദി, ഇബ്നു അഥീർ, ത്വബരി തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം ചരിത്രകാരന്മാർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മുഹമ്മദ് “അല്ലാഹു എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനുമാണ്” (عليم حکيم) എന്ന വാചകം ബോധനം ചെയ്തപ്പോൾ, ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് അത് വിപരീത ക്രമത്തിൽ (അതായത്, “എല്ലാം അറിയുന്നവനും എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും” – حکيم عليم) എഴുതി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അത് മുഹമ്മദിന് വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ചു, ഈ മാറ്റങ്ങൾ മുഹമ്മദ് കണ്ടെത്തിയില്ല.
2nd Proof:
വാഖിദി ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിന്റെ ഒരു അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തി (link):
قال فحدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عطاء بن أبي رباح ، ... قالوا : وكان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فربما أملى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سميع عليم فيكتب عليم حكيم فيقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول كذلك الله ويقره . وافتتن وقال ما يدري محمد ما يقول إني لأكتب له ما شئت ، هذا الذي كتبت يوحى إلي كما يوحى إلى محمد .
"അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ സഅദ് ബിൻ അബി സർഹ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന് (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) വേണ്ടി വെളിപാടുകൾ എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) അദ്ദേഹത്തിന് (ഉദാഹരണത്തിന്) 'എല്ലാം കേൾക്കുന്നവൻ, എല്ലാം അറിയുന്നവൻ' എന്ന് ബോധനം ചെയ്യും, അദ്ദേഹം 'എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലാം കേൾക്കുന്നവൻ' എന്ന് എഴുതും. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) അത് പാരായണം ചെയ്യുകയും 'ഇതും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ളതാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞ് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, അബ്ദുല്ലാഹ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി പറഞ്ഞു, 'മുഹമ്മദ് താൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് അറിയുന്നില്ല. എനിക്ക് അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടി ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും എഴുതാം. ഞാൻ എഴുതിയത് മുഹമ്മദിന് ബോധനം ലഭിക്കുന്നതുപോലെ എനിക്കും ബോധനം ലഭിക്കുന്നു.'"ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, അദ്ദേഹം മക്കക്കാരോട് പറഞ്ഞു, “നിങ്ങളുടെ മതം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതത്തേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്.” (دينكم خير من دينه)
ഇതറിഞ്ഞപ്പോൾ, മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തോട് കോപാകുലനായി, ഖുർആനിൽ ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് ഏതെല്ലാം സ്ഥലങ്ങളിൽ വികലമാക്കലുകൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കൃത്യമായി കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.
ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നുണയനാണെന്ന് ആരോപിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു:
ഖുർആൻ 6:93:
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله
അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമക്കുകയോ, 'എനിക്ക് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടു' എന്ന് പറയുകയോ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും ബോധനം നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും' എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ അക്രമി ആരാണ്?ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിന്റെ ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ മുഹമ്മദ് ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഒഴികഴിവുകളും വ്യർത്ഥമായിത്തീർന്നു, ഈ വാക്യം ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരായ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത തെളിവായി നിലകൊള്ളുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വിമർശനാത്മക ചിന്താ ശേഷിയുള്ള വിവേചനാധികാരമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക്. ഈ വാക്യത്തിന് നാം നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം, കാരണം ഇത് കൂടാതെ, ഇസ്ലാം പ്രതിരോധകർ അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിന്റെ അസ്തിത്വത്തെത്തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ച എല്ലാ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ‘ദുർബലം’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച് തള്ളിക്കളയാൻ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നു.
3rd Proof:
ഇബ്നു ജറീർ അൽ-ത്വബരി തന്റെ ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ 'ഇക്രിമയിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തി (link):
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة، قوله: { وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى على اللّهِ كَذِباً أوْ قالَ أُوحِيَ إليَّ وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ } قال: نزلت في مسيلمة أخي بني عديّ بن حنيفة فيما كان يسجِّع ويتكهن به. { وَمَنْ قالَ سأُنْزِلُ مِثْلَ ما أنْزَلَ الله } نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، أخي بني عامر بن لؤي، كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان فيما يُملِي «عزيز حكيم»، فيكتب «غفور رحيم»، فيغيره، ثم يقرأ عليه كذا وكذا لما حوّل، فيقول: «نَعَمْ سواء» فرجع عن الإسلام ولحق بقريش وقال لهم: لقد كان ينزل عليه «عزيز حكيم»، فأحوّله ثم أقول لما أكتب، فيقول نعم سواء
അൽ-ഖാസിം ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: അൽ-ഹുസൈൻ വിവരിച്ചു: അൽ-ഹജ്ജാജ് വിവരിച്ചു: ഇബ്നു ജുറൈജിനെ തുടർന്ന്, ഇക്രിമ:
അദ്ദേഹത്തിന്റെ [അതായത് വാക്യം 6:93] വചനം, "അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമക്കുകയോ, 'എനിക്ക് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടു' എന്ന് പറയുകയോ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും ബോധനം നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും' എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ അക്രമി ആരാണ്?". അദ്ദേഹം [ഇക്രിമ] പറഞ്ഞു: ഈ വാക്യം ബനി (മക്കൾ) ഉദയ് ബിൻ ഹനീഫയുടെ സഹോദരൻ മുസൈലമയെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അദ്ദേഹം [മുസൈലമ] കവിത ചൊല്ലുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. കൂടാതെ "അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് എനിക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും" എന്നത് ബനി (മക്കൾ) ആമിർ ബിൻ ലുഅയിയുടെ സഹോദരൻ അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ സഅദ് ബിൻ അബി അൽ-സർഹിനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം [അബ്ദുല്ലാഹ്] പ്രവാചകന് (സ) വേണ്ടി എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം [മുഹമ്മദ്] "പ്രതാപശാലിയും, ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞവനും'' എന്ന് ബോധനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം [അബ്ദുല്ലാഹ്] അത് "ഏറ്റവും പൊറുക്കുന്നവനും, കരുണാനിധിയുമായ'' എന്ന് എഴുതും, അങ്ങനെ അത് മാറ്റും. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം [അബ്ദുല്ലാഹ്] മാറ്റിയ വാക്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് [മുഹമ്മദിന്] വായിച്ചുകേൾപ്പിക്കും, അദ്ദേഹം [മുഹമ്മദ്] പറയും, 'അതെ [അംഗീകാരത്തോടെ], ഇത് ഇങ്ങനെയാണ്'. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം [അബ്ദുല്ലാഹ്] ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പിന്മാറി ഖുറൈശികളെ പിന്തുടർന്നു, അവരോട് പറഞ്ഞു, "അദ്ദേഹം [മുഹമ്മദ്] എനിക്ക് 'പ്രതാപശാലിയും, ജ്ഞാനം നിറഞ്ഞവനും'' എന്ന് ബോധനം ചെയ്യുമായിരുന്നു, ഞാൻ അത് എഴുതുമ്പോൾ മാറ്റും, അദ്ദേഹം എന്നോട് പറയും, 'അതെ [അംഗീകാരത്തോടെ], ഇത് [അർത്ഥത്തിൽ] ഒന്നുതന്നെയാണ്.'"4th Proof:
ഇമാം ത്വബരി തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അസ്-സുദിയിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തി (link):
حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل قال: ثنا أسباط، عن السديّ: { وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى على اللّهِ كَذِباً أوْ قالَ أُوحِيَ إليَّ وَلمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ... } إلى قوله: { تُجْزَوْنَ عذَابَ الهُونِ } قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح أسلم، وكان يكتب للنبيّ صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أملى عليه «سميعاً عليماً»، كتب هو: «عليماً حكيماً» وإذا قال: «عليماً حكيماً» كتب: «سميعاً عليماً». فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحيَ إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله، قال محمد: «سميعاً عليماً»، فقلت أنا: «عليماً حكيماً». فلحق بالمشركين ، ووشى بعمار وجبير عند ابن الحضرميّ أو لبني عبد الدار، فأخذوهم فعذّبوا حتى كفروا. وجُدع أذن عمار يومئذ، فانطلق عمار إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما لقي والذي أعطاهم من الكفر، فأبى النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يتولاه، فأنزل الله في شأن ابن أبي سَرح وعمار وأصحابه: مَنْ كَفَرَ باللّهِ مِنْ بَعْدِ إيمَانِهِ إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بالكُفْرِ صَدْرًا فالذي أُكره عمار وأصحابه، والذي شرح بالكفر صدراً فهو ابن أبي سرح.
മുഹമ്മദ് ബിൻ അൽ-ഹുസൈൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അഹ്മദ് ബിൻ അൽ-മുഫ്ദിൽ വിവരിച്ചു: അസ്ബാത് അസ്-സുദിയിൽ നിന്ന് വിവരിച്ചു: "[വാക്യം 6:93], "അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമക്കുകയോ, 'എനിക്ക് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടു' എന്ന് പറയുകയോ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും ബോധനം നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും' എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ അക്രമി ആരാണ്?" അദ്ദേഹത്തിന്റെ [അല്ലാഹുവിന്റെ] വചനം വരെ, "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം, നാണക്കേടിന്റെ ശിക്ഷ സ്വീകരിക്കുന്നു".
അദ്ദേഹം [അൽ-സുദി] പറഞ്ഞു: ഈ വാക്യം അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ സഅദ് ബിൻ അബി സർഹിനെക്കുറിച്ച് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു, പ്രവാചകന് (സ) വേണ്ടി [ഖുർആൻ വെളിപാടുകൾ] എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, പ്രവാചകൻ അദ്ദേഹത്തിന് "എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനും" എന്ന് ബോധനം ചെയ്തപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അത് "എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലാം കേൾക്കുന്നവൻ" എന്ന് എഴുതും; "എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലാം കേൾക്കുന്നവൻ" എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അദ്ദേഹം "എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനും" എന്ന് എഴുതും. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം സംശയിച്ചു മതം ഉപേക്ഷിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "മുഹമ്മദിന് ബോധനം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്കും ബോധനം ലഭിക്കുന്നു, അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ വെളിപാട് അയച്ചെങ്കിൽ, എനിക്കും അതേ കാര്യം അയച്ചു. കാരണം മുഹമ്മദ് 'എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനും' എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഞാൻ 'എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലാം കേൾക്കുന്നവൻ' എന്ന് പറഞ്ഞു." അതിനാൽ അദ്ദേഹം ബഹുദൈവാരാധകരെ പിന്തുടർന്നു, അമ്മാറിന്റെയും ജുബൈറിന്റെയും [രഹസ്യ മുസ്ലിംകളുടെ] വിവരം ഇബ്നു അൽ-ഹദ്റമിക്കോ ബനി അബ്ദ് അൽ-ദാറിനോ ചോർത്തിക്കൊടുത്തു, അങ്ങനെ അവർ അവരെ പിടികൂടി അവർ മതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ പീഡിപ്പിച്ചു. അന്ന് അമ്മാറിന്റെ ചെവി മുറിച്ചുമാറ്റി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം [അമ്മാർ] പ്രവാചകന്റെ (സ) അടുത്ത് ചെന്ന് തനിക്ക് സംഭവിച്ചതും അവർക്ക് നൽകിയ മതനിഷേധവും അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചു, എന്നാൽ പ്രവാചകൻ (സ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാര്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അങ്ങനെ അല്ലാഹു [അബ്ദുല്ലാഹ്] ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളെക്കുറിച്ചും അവതരിപ്പിച്ചു, "അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചതിനുശേഷം ആരെങ്കിലും അവിശ്വാസം ഉച്ചരിക്കുന്നുവോ, - നിർബന്ധിതനായവനൊഴികെ, അവന്റെ ഹൃദയം വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു - എന്നാൽ അവിശ്വാസത്തിലേക്ക് തങ്ങളുടെ മനസ്സ് തുറക്കുന്നവർ, അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ക്രോധമുണ്ട്, അവർക്ക് ഭയാനകമായ ശിക്ഷയുണ്ട്". ആരാണ് "നിർബന്ധിതനായത്" എന്നത് അമ്മാറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുമാണ്, ആരാണ് "അവിശ്വാസത്തിലേക്ക് മനസ്സ് തുറന്നത്" എന്നത് [അബ്ദുല്ലാഹ്] ഇബ്നു അബി അൽ-സർഹ് ആണ്.5th Proof:
ഇമാം ഇബ്നു അബി അൽ-ഹാതിം തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തി (link):
7624 حدثنا أبي ثنا ابن نفيل الحراني ثنا مسكين بن بكير عن معان رفاعة قال: سمعت ابا خلف الأعمى قال: كان ابن أبي سرح يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي، فاتى أهل مكة فقالوا: يا ابن أبي السرح، كيف كتبت لابن أبي كبشة القران؟ قال: كنت اكتب كيف شئت. فانزل الله تعالى: ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. قوله تعالى: أو قال أوحي إلي ولم يوح اليه شيء
അബി തനാ ഇബ്നു നുഫൈൽ അൽ-ഹിറാനി — മസ്കീൻ ബിൻ ബുകയ്ർ — മഅൻ റിഫാഹ – അബാ ഖൽഫ് അൽ-ആമി, ആരാണ് പറഞ്ഞത്:
ഇബ്നു അബി സർഹ് പ്രവാചകനുവേണ്ടി വെളിപാട് എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന് മക്കയിൽ നിന്നുള്ള ചില ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ഇബ്നു അബി കുബ്ഷയ്ക്ക് (അതായത് മുഹമ്മദ്) വേണ്ടി അദ്ദേഹം ഖുർആൻ എങ്ങനെ എഴുതി എന്ന് ചോദിച്ചു. ഇബ്നു അബി സർഹ് താൻ തന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഖുർആൻ എഴുതുമായിരുന്നു എന്ന് മറുപടി നൽകി. അതിനാൽ അല്ലാഹു ഈ വാക്യം അവതരിപ്പിച്ചു (ഖുർആൻ 6:93: അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമക്കുകയോ, 'എനിക്ക് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടു' എന്ന് പറയുകയോ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും ബോധനം നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും' എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ അക്രമി ആരാണ്?)6th Proof:
ഇമാം അൽ-ഹാകിം തന്റെ പുസ്തകമായ അൽ-മുസ്തദ്രക് ‘അലാ അൽ-സഹീഹൈനിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തി (link):
4419 - فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال : حدثني شرحبيل بن سعد قال : " نزلت في عبد الله بن أبي سرح " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة فر إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكان أخاه من الرضاعة ، فغيبه عنده حتى اطمأن أهل مكة ، ثم أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستأمن " .
അബു അൽ-അബ്ബാസ് മുഹമ്മദ് ബിൻ യഅ്ഖൂബ് – അഹ്മദ് ബിൻ 'അബ്ദുൽ-ജബ്ബാർ – യൂനുസ് ബിൻ ബുകയ്ർ — ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ് — ശർജീൽ ബിൻ സഅദ്:
ഈ വാക്യം അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇബ്നു അബി സർഹിനുവേണ്ടി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു (ഖുർആൻ 6:93: അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ കള്ളം കെട്ടിച്ചമക്കുകയോ, 'എനിക്ക് ബോധനം നൽകപ്പെട്ടു' എന്ന് പറയുകയോ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒന്നും ബോധനം നൽകപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ 'അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതുപോലുള്ളത് ഞാൻ അവതരിപ്പിക്കും' എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവനെക്കാൾ അക്രമി ആരാണ്?). മുഹമ്മദ് മക്കയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ (അതിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം), അദ്ദേഹം 'ഉസ്മാൻ ഇബ്നു അഫ്ഫാന്റെ (മൂന്നാമത്തെ ഖലീഫ) വീട്ടിൽ ഒളിച്ചു, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ ആയിരുന്നു. മക്കയിലെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ ശാന്തമായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം സ്വയം അഭയം തേടി.നിസ്സംശയമായും, അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് മുഹമ്മദിന് കാര്യമായ അപമാനം വരുത്തി, മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉസ്മാന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ, മുഹമ്മദ് ഒടുവിൽ അബ്ദുല്ലാഹിന് അഭയം നൽകി. തുടർന്ന്, അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ സഅദ് സൈന്യത്തിൽ ചേരുകയും യുദ്ധസമയത്ത് കൊള്ളയടിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. കൊള്ളയടിച്ച സാധനങ്ങൾ, അതിൽ അടിമപ്പെടുത്തിയ സ്ത്രീകളും യുദ്ധമുതലും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ മുഹമ്മദിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവാചകൻ എന്ന അവകാശവാദത്തേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായി മാറി.
7th Proof:
സുനൻ അബി ദാവൂദ് 4358:
അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബ്ബാസ് വിവരിച്ചു: അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബൂസർഹ് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന് (ﷺ) വേണ്ടി (വെളിപാട്) എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. പിശാച് അദ്ദേഹത്തെ വഴുതിപ്പോകാൻ ഇടയാക്കി, അദ്ദേഹം അവിശ്വാസികളിൽ ചേർന്നു. വിജയദിനത്തിൽ (മക്കയുടെ) അദ്ദേഹത്തെ കൊല്ലാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) കൽപ്പിച്ചു. ഉസ്മാൻ ഇബ്നു അഫ്ഫാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി അഭയം തേടി. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) അദ്ദേഹത്തിന് അഭയം നൽകി.
ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹ്മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബി സർഹിനെ വഞ്ചനയിലൂടെ പോലും കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചു
സഅദ് വിവരിച്ചു:
മക്ക കീഴടക്കപ്പെട്ട ദിവസം, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) നാല് പുരുഷന്മാരെയും രണ്ട് സ്ത്രീകളെയും ഒഴികെയുള്ളവർക്ക് അഭയം നൽകി, അദ്ദേഹം അവരുടെ പേരുകൾ പറഞ്ഞു. ഇബ്നു അബൂസർഹ് അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പാരമ്പര്യം വിവരിച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഇബ്നു അബൂസർഹ് ഉസ്മാൻ ഇബ്നു അഫ്ഫാനോടൊപ്പം ഒളിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (ﷺ) കൂറ് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ ആളുകളെ വിളിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അവനെ കൊണ്ടുവന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ (ﷺ) മുന്നിൽ നിർത്തി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് കൂറ് പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിക്കൂ. അദ്ദേഹം തലയുയർത്തി മൂന്ന് തവണ അദ്ദേഹത്തെ നോക്കി, ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹത്തെ നിരസിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ തവണയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂറ് സ്വീകരിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ അനുചരന്മാരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു പറഞ്ഞു: കൂറ് പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ ഇവന്റെ (ഈ മനുഷ്യന്റെ) അടുത്ത് നിന്ന് അവനെ കൊല്ലാൻ നിങ്ങളിൽ ഒരു ബുദ്ധിമാനും ഇല്ലായിരുന്നോ? അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതരേ, താങ്കളുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണുള്ളതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല; താങ്കൾ ഞങ്ങൾക്ക് താങ്കളുടെ കണ്ണുകൊണ്ട് ഒരു സൂചന നൽകിയില്ലേ? അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഒരു പ്രവാചകന് വഞ്ചനാപരമായ ഒരു കണ്ണ് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല.
അബു ദാവൂദ് പറഞ്ഞു: 'അബ്ദുല്ലാഹ് (ബി. അബി സർഹ്) ഉസ്മാന്റെ മുലപ്പാൽ സഹോദരനായിരുന്നു, വലീദ് ബിൻ ഉഖ്ബ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയുടെ സഹോദരനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം മദ്യം കുടിച്ചപ്പോൾ ഉസ്മാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഹദ്ദ് ശിക്ഷ വിധിച്ചു.
ഗ്രേഡ്: സ്വഹീഹ്ഈ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിപ്രായം വായിക്കാം:
ഇത് മുഹമ്മദിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം വളരെ സമർത്ഥനായ ഒരു നേതാവായിരുന്നുവെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം. തന്റെ സഖ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ സുരക്ഷിതമാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. അസ്വസ്ഥനാക്കാൻ ഉസ്മാൻ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരനെ രക്ഷിക്കുന്നത് രാഷ്ട്രീയപരമായി തനിക്ക് അനുകൂലമാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളിൽ അവനെ കൊല്ലണമെന്ന് ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. ഒരു വിചാരണയും കൂടാതെ എഴുത്തുകാരനെ കൊന്നുകൊണ്ട് തന്റെ അനുയായികൾ തനിക്കുവേണ്ടി പരിഹരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന ആന്തരിക പോരാട്ടമായിരുന്നു ഇത്. ഉസ്മാന്റെ മുന്നിൽ മുഖം രക്ഷിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുമായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് അവനെ കൊല്ലണമെന്ന് താൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടാമായിരുന്നു, പക്ഷേ ചില മൂർച്ചയുള്ള അനുയായി അത് എങ്ങനെയും ചെയ്തു. തന്റെ നേതാവ് വ്യക്തമായ വിളി നടത്തുന്നതിന് മുമ്പ് വിധിയിലേക്ക് ഓടിക്കയറാത്ത മാന്യത അവന്റെ അനുയായികൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷവും മുഹമ്മദ് തന്റെ അനുയായികളോട് എന്തുകൊണ്ട് അവനെ കൊന്നില്ല എന്ന് ചോദിക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ശത്രുത അദ്ദേഹത്തോട് വഹിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് ഒരു അടയാളം ലഭിച്ചില്ലെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. പ്രവാചകന്മാർക്ക് അവരുടെ കണ്ണുകൊണ്ട് വഞ്ചനാപരമായ സിഗ്നൽ നൽകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മുഹമ്മദ് അവരോട് പറഞ്ഞു.
മുഹമ്മദിൽ നിന്നുള്ള ഈ ഒഴികഴിവ് ഹാസ്യാസ്പദമാണ്. പ്രവാചകന്മാർക്ക് അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ വഞ്ചനയുണ്ടാകാമെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം, എന്നാൽ ഒരു ബാഹ്യ അടയാളം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെയാണ് അദ്ദേഹം വഞ്ചനയായി കണക്കാക്കുന്നത്. വഞ്ചനയുടെ ഒരു ബാഹ്യ അടയാളം ഉസ്മാനെ ജാഗ്രതയാക്കുമായിരുന്നു, അതാണ് മുഹമ്മദിന് അപകടപ്പെടുത്താൻ കഴിയാതിരുന്നത്. തന്റെ അനുയായികൾ അവന്റെ മനസ്സും അവന്റെ ഹൃദയത്തിലെ വഞ്ചനാപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വായിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.
1.8 ബില്യൺ മുസ്ലിംകൾ പിന്തുടരുന്ന മനുഷ്യനാണിത്. അവർ എത്രത്തോളം വിശ്വസിക്കാൻ പറ്റിയവരാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. പിന്നീട്, അവർക്ക് ഈ ഹദീസുകൾ ഒരിക്കലും കാണിച്ചുകൊടുക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഹദീസുകൾ അവർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്താലും, അവർ അവ ഭക്തിയുടെ കണ്ണുകെട്ടുകളുമായി വായിക്കുന്നു.
എഴുത്തുകാരന്റെ നിർബന്ധിത മതം മാറ്റമായിരുന്നു ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ മടക്കിലേക്ക്, എഴുത്തുകാരന്റെ ക്രെഡിറ്റിലേക്ക്, തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ച തന്റെ മുലപ്പാൽ സഹോദരൻ ഉസ്മാനോട് അദ്ദേഹം വളരെ നന്ദിയുള്ളവനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ മുലപ്പാൽ സഹോദരന്റെ വിശ്വസ്ത സഖ്യകക്ഷിയായി തുടർന്നു. (ക്രെഡിറ്റ്: curiousjack6)ഇസ്ലാം പ്രതിരോധകർ: വാക്യങ്ങൾ 23:12-14 നെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യം ശരിയല്ല
ഖുർആന്റെ ഭാഗമായി അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദിന്റെ വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വാക്യങ്ങൾ 23:12-14 (മുകളിലെ തെളിവ് നമ്പർ 1 കാണുക) സംബന്ധിച്ച പാരമ്പര്യം ഞങ്ങൾ മുമ്പ് അവതരിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ചില ഇസ്ലാം പ്രതിരോധകർ (link) ഈ പാരമ്പര്യം കൃത്യമല്ലെന്ന് വാദിച്ചിട്ടുണ്ട്, കാരണം സൂറത്തു മുഅ്മിനുൻ (ഈ വാക്യങ്ങൾ 23:12-14 കാണപ്പെടുന്നത്) മക്കയിലെ കാലഘട്ടത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതേസമയം അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബി സർഹ് പിന്നീട് മദീനയിലെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. തെളിവായി, അവർ ഇബ്നു അഥീറിന്റെ “അസദ്-ഉൽ-ഗാബ” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു (link):
أسلم قبل الفتح، وهاجر إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان يكتب الوحي لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم ارتد مشركًا، وصار إِلَى قريش بمكة
അദ്ദേഹം ('അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സഅദ് ഇബ്നു അബി സർഹ്) 'മക്കയുടെ വിജയത്തിന്' മുമ്പ് ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്റെ (അദ്ദേഹം ഇതിനകം മദീനയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ) അടുത്തേക്ക് കുടിയേറി. അദ്ദേഹം ഒരു വെളിപാടിന്റെ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം മതം ഉപേക്ഷിച്ച് ബഹുദൈവവിശ്വാസിയായി, മക്കയിലെ ഖുറൈശികളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി.ഉത്തരം:
ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യകാലത്ത്, മുഹമ്മദിന്റെ കാലത്ത് സംഭവിച്ച വിവിധ സംഭവങ്ങൾക്കും ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളുടെ അനുബന്ധ അവതരണത്തിനും പിന്നിലെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ അവബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു. തൽഫലമായി, പലരും ഈ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൃത്യമായി വിവരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചിലത് ഇസ്ലാമിനെയും മുഹമ്മദിനെയും പ്രതികൂലമായി ചിത്രീകരിച്ചു, പിന്നീടുള്ള മുസ്ലിംകൾ അവരുടെ മതത്തിന്റെ മാന്യത സംരക്ഷിക്കാൻ അവയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി, പിന്നീടുള്ള ഈ മുസ്ലിംകൾ രണ്ട് തന്ത്രങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു:
യഥാർത്ഥ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തിയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ അവർ നിരവധി അഹാദീഥുകൾ (വിവരണങ്ങൾ) നിർമ്മിച്ചു.
അവർ 'ഇൽം-ഉൽ-ഹദീഥ് (ഹദീഥ് ശാസ്ത്രം) മേഖല വികസിപ്പിക്കുകയും ഇസ്ലാമിന്റെ മാന്യതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ ചില പാരമ്പര്യങ്ങളെ 'ദുർബലം' എന്ന് വർഗ്ഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, ഈ മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാരും നിർമ്മാതാക്കളും പലപ്പോഴും തെറ്റുകൾ വരുത്തുകയും സത്യം മറച്ചുവെക്കാൻ പര്യാപ്തമായ കള്ളങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്തു.
ഇബ്നു അബി സർഹിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഈ സാഹചര്യം ഉദാഹരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കേസ്:
ഇബ്നു അഥീറിന്റെ പാരമ്പര്യം, ഇബ്നു അബി സർഹ് മദീനയിലെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, ഇത് പിന്തുണയ്ക്കാൻ യാതൊരു പരമ്പരയും ഇല്ലാത്ത ഒറ്റപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടാണ്.
മാത്രമല്ല, സൂറത്തു മുഅ്മിനുൻ (വാക്യങ്ങൾ 23:12-14) അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത് മക്കയിലായിരുന്നു, ഇത് ഇബ്നു അഥീറിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലെ അവകാശവാദത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.
അതുപോലെ, സൂറത്തു അൽ-അനാം (വാക്യം 6:93) മക്കയിലും അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ അല്ലാഹു തന്നെ ഒരു വെളിപാട് നിർമ്മിച്ചതായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബി സർഹ് മക്കയിലെ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്നെ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതത്യാഗത്തിന്റെ സംഭവം മക്കയിലാണ് സംഭവിച്ചതെന്നും ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, തെളിവുകൾ 3, 4, 5, 6 എന്നിവയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളും സൂറത്തു അൽ-അനാം (വാക്യം 6:93) മായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്നു അബി സർഹുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവം മക്കയിലെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
അവസാനമായി, തെളിവ് 4 അമ്മാർ യാസിറിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെയും പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് മക്കയിലെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിസ്സംശയമായും നടന്ന ഒരു സുപ്രസിദ്ധ സംഭവമാണ്. തൽഫലമായി, ഇബ്നു അബി സർഹിന്റെ സംഭവവും മക്കയിലെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നടന്നത് എന്ന ആശയത്തെ ഇത് കൂടുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.അതിനാൽ, ഈ വാദങ്ങൾ ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിരോധകർ പ്രയോഗിക്കുന്ന ‘ഇരട്ടത്താപ്പ്’ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, അവർ ഈ എല്ലാ തെളിവുകളെയും തള്ളിക്കളയുമ്പോൾ, മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ഖുർആൻ വാചകത്തെയും എതിർക്കുന്ന ഇബ്നു അഥീറിന്റെ ഒറ്റപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഇസ്ലാം പ്രതിരോധകർ: അത് ഇബ്നു അബി സർഹ് അല്ല, മറിച്ച് ഖുർആനിൽ ചേർക്കാൻ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു
ഇബ്നു അബി സർഹിന്റെ പങ്ക് നിഷേധിക്കാൻ ഇസ്ലാം പ്രതിരോധകർ ഇനിപ്പറയുന്ന പാരമ്പര്യം കൊണ്ടുവരുന്നു:
സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി 3617:
അനസ് വിവരിച്ചു: ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും സൂറത്തുൽ-ബഖറയും ആലു-ഇംറാനും പാരായണം ചെയ്യുകയും, പ്രവാചകനുവേണ്ടി (വെളിപാടുകൾ) എഴുതാറുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും പറയുകയും ചെയ്തു: "മുഹമ്മദ് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അറിയുന്നില്ല." തുടർന്ന് അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ മരിപ്പിച്ചു, ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കുഴിച്ചിട്ടു, എന്നാൽ രാവിലെ അവർ കണ്ടു, ഭൂമി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം പുറത്തേക്ക് തള്ളിയിരുന്നു. അവർ പറഞ്ഞു, "ഇത് മുഹമ്മദിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുചരന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തിയാണ്. അവർ ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടാളിയുടെ ശവക്കുഴി കുഴിച്ച് അവന്റെ മൃതദേഹം അതിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, കാരണം അവൻ അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി." അവർ വീണ്ടും അദ്ദേഹത്തിനായി ആഴത്തിൽ ശവക്കുഴി കുഴിച്ചു, എന്നാൽ രാവിലെ അവർ വീണ്ടും കണ്ടു, ഭൂമി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം പുറത്തേക്ക് തള്ളിയിരുന്നു. അവർ പറഞ്ഞു, "ഇത് മുഹമ്മദിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുചരന്മാരുടെയും പ്രവൃത്തിയാണ്. അവർ ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടാളിയുടെ ശവക്കുഴി കുഴിച്ച് അവന്റെ മൃതദേഹം അതിന് പുറത്ത് എറിഞ്ഞു, കാരണം അവൻ അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി." അവർക്ക് കഴിയുന്നത്ര ആഴത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിനായി ശവക്കുഴി കുഴിച്ചു, എന്നാൽ രാവിലെ അവർ വീണ്ടും കണ്ടു, ഭൂമി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം പുറത്തേക്ക് തള്ളിയിരുന്നു. അങ്ങനെ അവനെ സംഭവിച്ചത് മനുഷ്യരുടെ പ്രവൃത്തിയല്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ (നിലത്ത്) എറിഞ്ഞുകിടക്കാൻ വിടേണ്ടിവരികയും ചെയ്തു.ഒന്നാമതായി, ഇത് മറ്റ് പരമ്പരകളൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരു “ഏക” പാരമ്പര്യമാണ്. പിന്നീട് വന്ന മുസ്ലിം തലമുറകൾ അവരുടെ മതം സംരക്ഷിക്കാൻ കള്ള അഹാദീഥുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ വിദഗ്ധരായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാം. ദയവായി ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം വായിക്കുക:
മുസ്ലിംകളുടെ ഹദീഥ് നിർമ്മാണ ഫാക്ടറി: അറുപത്തിമൂന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു
ഇത് ഇഷാഖ് ആയിരുന്നു അറുക്കപ്പെട്ടതെന്ന് 131 പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെട്ടു, അതേസമയം ഇസ്മായേൽ ആയിരുന്നു അറുക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് 133 പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.രണ്ടാമതായി, ഈ ഹദീഥ് പോലും മുഹമ്മദിന്റെ ഒരു അനുചരൻ, “ഖുർആന്റെ എഴുത്തുകാരൻ” കൂടി ആയിരുന്നു, ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് വീണ്ടും ക്രിസ്ത്യാനിയായി മാറിയെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ ഭാഷാപരമായ അത്ഭുതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന് ഇത് തന്നെ ഒരു ചോദ്യചിഹ്നമാണ്.